tag:blogger.com,1999:blog-30005390000963346022012-02-29T01:12:02.471-08:00फ़िल्मी दुनिया में हकीकत की तलाश है..Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.comBlogger421100tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-17395615872271982002012-02-16T23:30:00.001-08:002012-02-29T01:11:17.663-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/-NDNLaFLSSQA/Tz9GjcmH3jI/AAAAAAAAALs/dwbsRkS9lXU/s1600/hand_fire_love_by_no_names-d32miwy.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-NDNLaFLSSQA/Tz9GjcmH3jI/AAAAAAAAALs/dwbsRkS9lXU/s320/hand_fire_love_by_no_names-d32miwy.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5710360427314535986" border="0" /></a><br />खाली बगीचे से मन<br />हाथों में सुर्ख गुच्छे<br />संकीर्ण दिलों के बीच<br />बड़ा सा दिल बने तकिये<br />महंगे स्वाद हीन पकवान.<br />और<br />खाली होती जेबों के मध्य<br />दिवस तो मन रहा है<br />पर<br />प्रेम नदारद है....<br /><br />शिखा वार्ष्णेयजी की ये कविता कम शब्दों में बड़ी गहरी बात बयां करती है...प्रेम की एक दिवसीय संस्कृति(वेलेनटाइन डे) को सेलीब्रेट कर बाज़ार होली की तैयारी में मशरूफ हो गया है...बाजारवाद के साये में भावनायें भी बाजारू हो गयी है...गोयाकि उत्सवी रौनक इंसानी चेहरों पे कम, बाज़ार में ज्यादा नजर आती है...आधुनिक पीढ़ी की प्रेम की परिभाषा महज शारीरिक मोहपाश से ज्यादा कुछ नहीं है...दिलों का मेल बस बातों में हैं..दिल की सतह तो बंजर है, उसमे भला कहाँ प्रेम का बीज पनप सकता है। आर्चीज के का‌र्ड्स, गुलाब के फूलों का संसार, होटल, रेस्तरां, पब यहां तक कि सार्वजनिक स्थान भी अब प्रेम के बाजार की कहानी स्वत: ही बयां कर रहे हैं... लेकिन इस कहानी में अहसास नज़र नहीं आता।<br /><br />14 फरवरी के साथ सीधे तौर पर एक मान्यता यह जुड़ी है कि वेलेंटाइन नामक पादरी को उस समय के यूनानी शासक क्लाउडियस ने ईसा के मत के प्रचार के अपराध में जेल में डाल दिया और इस दिन उसे मृत्युदंड देते हुए उसका सिर धड़ से अलग कर दिया था। ऐसा माना जाता है कि जिस दिन उसे मौत के घाट उतरा गया उसी रात उसकी मृत्यु से पहले उसने जेलर की बेटी को अलविदा कहते हुए पत्र लिखा था, जिसके अंत में उसने लिखा था तुम्हारा वेलेंटाइन। तभी से दंडित किए गए सेंट वेलेंटाइन के मार्मिक और अपूर्ण प्रेम की स्मृति में यह दिवस मनाया जाता है। लेकिन ये दिन कहीं भी हमारी संस्कृति से मेल नहीं खाता..और जिस तरह का सेलिब्रेशन इस दरमियाँ बयां होता है वो तो कतई हमारा अपना नहीं है...भारतीय प्रेम में नज़ाक़त, नफासत और प्रबल सरसता की त्रिवेणी का वास है...जो नितांत व्यक्तिगत मधुर अनुभूति है..जिसमे प्रदर्शन की कोई गुंजाइश नहीं है। लेकिन नवसंस्कृति का प्रेम उत्कट छद्म-प्रदर्शन, अय्याशी, शोर-शराबे और अभद्र कलेवर से लिप्त है जिसमे भावमयी संकल्पना का पूर्णतः आभाव है।<br /><br />भारतीय परंपरा में यूँ तो हर उत्सव प्रेम और वात्सल्य से लवरेज होता है किन्तु इसकी अभिव्यक्ति का दिवस बसंत-पंचमी को माना जाता है...आज शायद ये पता भी न रहता हो कि कब ये दिन आया और गया...हमारी सारी तैयारियां वेलेनटाइन डे के लिए ही होती है...हर तरफ जो माहौल निर्मित किया जाता है वो भी इस दिन के लिए ही होता है...टेलीविजन पे भी हम धारावाहिकों में पूरे हफ्ते इस दिन को मनते देख सकते हैं...बाज़ार की ताकतें हमारी मानसिकता का रुख भी उस तरफ मोड़ देती है जिससे उन्हें फायदा मिलता हो..बेचारा गुलाब का फूल भी इन दिनों महंगा हो जाता है।<br /><br />वास्तव में वेलेनटाइन डे की भावना में दोष नहीं है...दोष तो केवल एक दिवसीय मदनोत्सव की संस्कृति में है, जो सारी वर्जनाओं को ध्वस्त करके बाजार की संस्कृति का हिस्सा बनकर आक्रामक स्वरूप अपना रही है। दोष है युवाओं की सोच में, जो प्रेम सिर्फ शारीरिक आकर्षण एवं यौवन की आकांक्षाओं में देखता है। प्रेम को आखिर कैसे किसी दिन में या महीने में बांधा जा सकता है..क्या सिर्फ प्यार की जिम्मेदारी इतनी है कि ग्रीटिंग कार्डस या उपहार दे दिए जाये..क्या महज इस बात का प्यार पे असर पड़ता है कि किसने सबसे पहले अपने साथी को वेलेनटाइन विश किया <span>था। </span>सब कुछ बड़ा निराला है...प्यार की कसमें है, प्यार के किस्से हैं, प्यार की शायरी, प्यार की डायरी है...पर प्यार जाने कहाँ है। इस बारे में काफी कुछ मैं अपने इसी ब्लॉग पे प्रकाशित लेख <a href="http://filmihai.blogspot.in/2011/02/blog-post.html">"प्रेम-फिजिक्स, कैमिस्ट्री, फिलोसफी या कुछ और.."</a> में कह दिया है...यहाँ वो सब कहना अभीष्ट नहीं समझता।<br /><br />बहरहाल, दिखावे से भरे संसार में प्यार का कालीन के नीचे तड़पना दर्द देता है...संभवतः प्रेम <span>आज </span>शायद महज साहित्य के पन्नो में सिमट कर रह गया है..प्रेमी-प्रेमिका के आदर्श प्रेम की बात तो दूर आज की नव-संस्कृति में माँ-बाप, भाई-बहिन..जैसे पारिवारिक प्रेम के दर्शन भी दुर्लभ हो गये है। हर प्रेमी के पास एक स्टेपनी है..कि एक के साथ प्रेम ख़त्म, तो बेक-अप के लिए दूसरी प्रेमिका तैयार है। भौतिक विकास के युग में सड़कें तो चौड़ी हो रही हैं पर दिल संकरे हो रहे है...बंगलो और अपार्टमेन्ट की लम्बाई तो बढ़ रही है पर फैमिली का आकार घट रहा है...और सिकुड़ता दिल, लुप्त होती संवेदनाएं भला कैसे प्यार करें।<br /><br />वर्तमान हालात देख लगता है कि एक दिवसीय उत्सव सेलिब्रेट करने वाली ये संस्कृति वेलेंटाइन, मदर्स,फादर्स,फ्रेंडशिप डे के बाद शायद एक ऐसा दिन भी ईजाद करें..जब प्रेम के लिए रखा जाएगा दो मिनट का मौन.........<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-1739561587227198200?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-5977245484842837672011-12-31T00:09:00.001-08:002012-02-29T01:12:02.482-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-BMY3ViKQro4/Tv7bS16h-7I/AAAAAAAAALU/3EM-yhd1jGs/s1600/NewYears_Clock_B_W.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-BMY3ViKQro4/Tv7bS16h-7I/AAAAAAAAALU/3EM-yhd1jGs/s320/NewYears_Clock_B_W.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5692228095799589810" border="0" /></a><br />२०११ का समापन है और २०१२ दस्तक देने को तैयार..साल ख़त्म होने के पहले ही कई घरों में केलेन्डर बदल गये होंगे..और २०१२ का नवीनतम केलेन्डर सज-धज के दीवारों पे चस्पा हो गया होगा। वर्ष की विदाई, हर्ष की विदाई, उत्कर्ष की विदाई तो किसी के लिए संघर्ष की विदाई का आलम है..पर सच ये भी है कि गुजरा हुआ वक़्त गुजरकर भी नहीं गुजरता।<br /><br />वर्ष बदल रहा है तो ज़ाहिर है केलेन्डर भी बदल जायेगा...लेकिन इस बदलते केलेन्डर के बावजूद कुछ चीजें जस की तस बरक़रार रहेंगी। लोकपाल बिल का तमाशा खूब हुआ बीते वर्ष..पर अब भी ये विवादों के फेरे में उलझा हुआ है...भ्रष्टाचार की त्रासद तस्वीरें नहीं बदलेंगी..अशिक्षा, जातिवाद, रुढियों का दीमक भी शायद ही देश की दीवारों से दूर हो पायेगा..और शायद ही रुकेंगी किसानों की आत्महत्याएं, मेट्रो सिटीज में बलात्कार की घटनाएं, डकैत, लूट या गली-मोहल्लों में दिनदहाड़े हो रही हत्याओं की वारदातें। गत वर्ष ओसामा मारा गया पर क्या आतंकवाद मरा है..गद्दाफी और होस्नी मुबारक की तानाशाही मिटी है पर क्या तानाशाह ख़त्म हुआ है..खाद्य सुरक्षा बिल पास हुआ है लेकिन क्या अब भूख से कोई नहीं मरेगा, ये गारंटी है...अफ़सोस बदलता हुआ केलेन्डर न बदलने वाले सवालों के जबाव दिए बगेर ही गुजर रहा है...<br /><br />न हालात बदल रहे हैं नाही इंसानों की फितरत...नया वर्ष सिर्फ नयी तारीखें लेकर आएगा, सुसंगतियाँ नहीं। धार्मिक कट्टरताएँ नहीं हटने वाली और इससे जन्मी धार्मिक हिंसा भी बनी रहेगी..लोगों के पूर्वाग्रह विसंगतियों को ख़त्म नहीं होने देंगे...तथाकथित मोड़ेर्निटी विचारों पर नज़र नहीं आती सिर्फ पहनावे और चालचलन में दिखती है। पुरातन रूढ़िवादिता से जनमी छुआछूत, ओनरकिलिंग, अन्धविश्वास, पाखंड जैसी वारदातें नहीं मिटने वाली...कहने के लिए महिला सशक्त हुयी है लेकिन क्या असल में घरेलु हिंसा ख़त्म हुई है, क्या आज भी महिला पे बंदिशें मिटी है, क्या बेटियों का आबोर्शन होना रुका है...यदि कहीं महिला बंदिशों के बिना नज़र आ <span>भी</span> रही है तो वो महिला का सशक्त रूप नहीं, कुत्सित रूप नज़र आ रहा है...आज भी पुरुष मानसिकता उसे एक विलास सामग्री के तौर पे ही देखती है...और नारी का प्रयोग भी विज्ञापनों और फेशन जगत में सिर्फ उत्पाद का बाज़ार बढ़ाने के लिए किया जा रहा है...विश्वास नहीं होता कि हम इक्कीसवी सदी के बारहवे वर्ष मेंप्रवेश करने जा रहे है।<br /><br />इतिहास महज़ कुछ तिथियों में सिमटकर नहीं रह जाता...वो एक अहम् अनुभवशास्त्र भी होता है। जिसका भाव समझकर अध्ययन किया जाय तो कुछ सीखा भी जा सकता है...और वो सीख लक्षित भविष्य को हासिल करने में सहायक साबित हो सकती है। २०११ इतिहास के पन्नो में समा रहा है लेकिन हम इससे क्या सीख कर आने वाले कल की तरफ निहार रहे हैं, ये महत्वपूर्ण है..क्या कोई इस न्यू ईयर ईव पे अपनी भागमभाग भरी जिंदगी में से कुछ विराम का वक़्त निकाल कर अपने बीते हुए कल पे विचार करेगा...शायद नहीं..और मैं यदि कुछ विचारने की हिदायत दूंगा तो सबसे बड़ा पुरातनपंथी होने का ताज मेरे सर पर ही मढ़ दिया जायेगा...भैया न्यू ईयर ईव की ये रात तो जाम छलकाने के लिए है, DJ की धुनों पे थिरकने के लिए है, सिगरेट के कस से धुंए के बादल उड़ाने के लिए है..और उन बादलों में जबकि पूरी फिजा धुंधली हो जाएगी तो किसे अपना अतीत नज़र आयेगा..कौन उसमें अतीत का मूल्यांकन करेगा..और जो करेगा वो तो पुरातनपंथी कहलायेगा ही जनाब!!!<br /><br />केलेन्डर बदल जायेगा पर कुछ यादे ज़हन में बनी रहेंगी..जो आने वाले वक़्त में भी यदा-कदा अपना मीठा या कडवा रस हमें देती रहेंगी..लोगों की २०११ की डायरी बंद हो जाएगी लेकिन उसकी कुछ बातें २०१२ की डायरी में अनायास चली आएँगी। गुजरा हुआ वक़्त और आने वाला कल दोनों किसी न किसी तरह हमारे साथ चलते ही रहते है...गोयाकि जिंदगी भी दीवार में चस्पा सुइयों वाली घड़ी की तरह होती है जिसमे गुजरा हुआ और आने वाला समय भी उन दो सुइयों पे नज़र आता है जो वक़्त वे सुइयां नहीं बता रही होती है। बकौल जयप्रकाश चौकसे "<span style="text-align: justify;" class="fs95 introTxt" id="print_div">कुछ लोग पुरानी डायरी में अंकित कुछ बातों को नई डायरी में नोट कर रहे हैं, परंतु अधिकांश लोग कैलेंडर अवश्य बदलना चाहते हैं। काश, कैलेंडर बदलने की तरह आसान होता कड़वाहट को भुलाना, परंतु वह तो दीवार में ठुके कीले की तरह दिल में पीड़ा का सतत स्मरण कराती है। </span><span style="text-align: justify;" class="fs95 introTxt" id="print_div">हम अपने हर वर्तमान क्षण पर विगत का साया और आगामी की आशंका को महसूस करते हुए वर्तमान के क्षण को ही भींची हुई मुट्ठियों से रेत की मानिंद फिसलने देते हैं। </span><span style="text-align: justify;" class="fs95 introTxt" id="print_div">अधिकांश लोग कैलेंडर बदलते हैं, परंतु नियति नहीं बदलती और इस </span><span style="text-align: justify;" class="fs95 introTxt" id="print_div">कैलेंडरों से भरे देश में तारीख बदलने से भाग्य नहीं बदलता।</span>"<br /><br />बहरहाल, सभी की तरह मेरे लिए भी २०११ मिले-जुले अनुभवों से भरा रहा..जहाँ मैने रीनल डिसआर्डर के बाद किडनी ट्रांसप्लांट जैसे कठिन लम्हों को देखा तो कई बेहद सुखद अनुभवों से भी दो-चार हुआ..आगे देखता हूँ तो दर्द का साया भी है और डर भी...लेकिन उम्मीद, दर्द और डर दोनों से ज्यादा है...और उसी उम्मीद और हौसले के साथ निरंतर आगे बढ़ने का ज़ज्बा भी बना हुआ है। केलेन्डर से २०११ गुजर जायेगा पर मेरे दिल से नहीं....नववर्ष की शुभकामनाओं के साथ.........................<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-597724548484283767?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-64806933693638457962011-11-18T21:55:00.000-08:002011-11-24T22:07:41.864-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-dBs1xCkpVnI/TseB_9Gj5nI/AAAAAAAAAJg/2NKHpMWG304/s1600/rockstar.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 291px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-dBs1xCkpVnI/TseB_9Gj5nI/AAAAAAAAAJg/2NKHpMWG304/s320/rockstar.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5676648791057622642" border="0" /></a><br />जिन्दगी में कुछ बड़ा करना है तो दर्द पैदा करो..सर्वोत्तम कला या भीड़जुटाऊ सफलता त्रासद जिन्दगी से जन्म लेती है...लेकिन एक वक़्त आता है जब हमारे पास कला, शोहरत, सफलता, पैसा सब होता है पर ये सब जिस दर्द से हासिल हुआ है वही दर्द असहनीय बन जाता है। गोयाकि जनक और जन्य दोनों बर्दाश्त के बहार होते हैं...असंतोष जिन्दगी का सच होता है।<br /><br />रणवीर कपूर अभिनीत और इम्तियाज़ अली द्वारा निर्देशित फिल्म 'रॉकस्टार' कुछ इसी कथ्य को लेकर आगे बढती है। नायक की हसरत होती है एक बड़ा सिंगिंग रॉकस्टार बनने की...और उसके पास अपनी इस हसरत को हासिल करने लायक प्रतिभा भी है लेकिन फिर भी तमाम सामाजिक, आर्थिक बंदिशें उसे अपने मुकाम पे नहीं पहुँचने दे रही। इसी वक़्त कोई उसे कहता है कि तू तब तक अपना लक्ष्य हासिल नहीं कर सकता जब तक तुझमें एक जूनून न हो, तड़प न हो, दर्द न हो, टुटा हुआ दिल न हो...अपने लक्ष्य को हासिल करने की दीवानगी इस कदर नायक के दिल में हैं...कि वो बुद्धिपूर्वक उस दर्द को पाना चाहता है...जानबूझ के तड़पने के लिए उसमे बेकरारी है...पर दर्द हालत के थपेड़ों से सहसा मिलता है उसके लिए कोई पूर्वनियोजन नहीं होता।<br /><br />लेकिन इसी कश्मकश में नायक ये समझ बैठता है कि वो जो चाह रहा है वो मिल पाना मुश्किल है...और इसी बीच वो अपनी सब हसरत भुलाकर दोस्त बन बैठता है एक लड़की हीर कौल का...इस दोस्ती की शुरुआत में उसे नहीं पता कि यही दोस्ती उसकी जिन्दगी के सबसे त्रासद लम्हों को जन्म देगी। वो तो बस अभी सिर्फ उन पलों में डूबा है जहाँ सिर्फ खुशियाँ है, मस्ती है, बेफिक्री है..उसे नहीं मालूम कि ये बेफिक्री ही आगे चलके उसकी जिन्दगी का दर्द बनेगी और यही उसे एक अनचाही शोहरत दिलाएगी, उसे रॉकस्टार बनाएगी। सच, आनंद जितना चरम पे पहुंचकर नीचे उतरता है वो उतना ही गहरा दर्द बन जाता है।<br /><br />नायक और नायिका सिर्फ अपनी दोस्ती के मजे ले रहे हैं..और लिस्ट बना-बनाकर छोटी-छोटी हसरतें पूरी करने में खुशियाँ ढूंढ़ रहे हैं। कभी वे ब्लू फिल्म देखते हैं तो कभी देशी दारू पीते हैं..ये सब करते हुए भी वो बस दोस्त होते हैं...और नहीं जानते कि उनका ये साथ अब उनकी आदत बन चुका है, प्यार बन चुका है। जो उनके अलग-अलग हो जाने के बाद भी उन्हें तड़पाने वाला है।<br /><br />हालात दोनों को अलग कर देते हैं..लेकिन अलग होके भी अब वो अलग नहीं रह गए हैं...यहाँ नायक अब जनार्दन से जोर्डन बन चूका है और नायिका एक गृहणी...दोनों उस जिन्दगी को जी रहे हैं जो वो चाहते थे लेकिन फिर भी दोनों के दिल में एक कसक है..सब कुछ मन का होके भी न जाने क्यूँ सब कुछ मन का नहीं है। जिंदगी कितनी अजीब होती है हम जो चाहते है उसे हासिल कर लेने के बाद भी यही लगता है कि कुछ कमी है...और बेचैनियाँ बराबर हमें तड़पाती रहती हैं। उस तड़प को, उस कसक को बयां कर पाना मुमकिन नहीं होता और जो हम बयां करते हैं वो हमारा असल अहसास नहीं होता...क्योंकि "जो भी मैं कहना चाहूं बरबाद करें अल्फाज़ मेरे"<br /><br />नायक का सुर प्यार की गहराई से जन्मा है और उस सुर में मिली हुई दर्द की राग उसे और कशिश प्रदान कर रही है...प्यार करने को वो सड्डा हक कहता है..लेकिन उसे अपने उस हक को हासिल करने में तमाम तरह के सामाजिक बंधन परेशान करते हैं...उन बंधनों से वो खुद को कटता हुआ महसूस करता है...वो कहता भी है कि आखिर क्यूँ उसे 'रिवाजों से-समाजों से काटा जाता है, बांटा जाता है..क्यूँ उसे सच का पाठ पढाया जाता है और जब वो अपना सच बयां करता है तो नए-नए नियम, कानून बताये जाने लगते हैं।' इस सामाजिक ढांचें में सफलता पचा पाना भी आसन नहीं है...आप सफल तो हो जाते हैं पर आप एक इंसानी जज्बातों का उस ढंग से मजा नहीं ले पाते जो एक आम आदमी को नसीब होता है। खुद को अपनी जड़ों से दूर महसूस करने लगते है..अपना आशियाना छूटा नजर आता है और हम वापस अपने घर आना चाहते हैं...और इस दर्द में सुर निकलता है "क्यूँ देश-विदेश में घूमे, नादान परिंदे घर आजा"<br /><br />नायक अपने गीत-संगीत से ही प्यार को महसूस करता है...और उसके दिल की गहराई से निकले यही गीत आवाम की पसंद बन जाते हैं...नायक गाता है कि 'जितना महसूस करूँ तुमको उतना मैं पा भी लूँ' अपने गीत के साथ वो अपनी प्रेमिका का आलिंगन कर रहा है। संवेदना के रस में डूबकर कला और भी निखर जाती है...और साथ ही वो जनप्रिय बन जाती है।<br /><br />बहरहाल, एक बहुत ही सुन्दर सिनेमा का निर्माण इम्तियाज़ ने किया है...जो उनके कद को 'जब वी मेट' और 'लव आजकल' के स्तर का बनाये रखेगी। इरशाद कामिल के लिखे गीत और रहमान के संगीत <span></span>की शानदार जुगलबंदी देखने को मिली है...और फिल्म का गीत-संगीत ही फिल्म की आत्मा है...नहीं तो कहीं-कहीं इम्तियाज़ अपनी पकड़ फिल्म पे से छोड़ते नज़र आते हैं पर फिल्म का संगीत उन्हें संभाल लेता है। रणवीर की अदाकारी कमाल की है सारी फिल्म का भार उन्ही के कन्धों पर है...उन्होंने अपने अभिनय से साबित किया कि उनमे भावी सुपर<span>स्टार </span>के लक्षण बखूबी विद्यमान हैं...एक बेचैन गायक की तड़प को बेहतरीन ढंग से प्रस्तुत किया है रणवीर ने। नर्गिस फाखरी खूबसूरत लगी है उनमे एक ताजगी महसूस होती है...हम उम्मीद कर सकते हैं कि कटरीना के बाद एक और विदेशी बाला अपना बालीवुड में सिक्का जमा सकती है।<br /><br />खैर, जुनूनी मोहब्बत, मोहब्बत पे समाजी बंदिशें, सफलता की हकीकत से रूबरू होना चाहते हैं और सुन्दर गीत-संगीत और फ़िल्मी रोमांटिज्म पसंद करते हैं... तो '<span>रॉकस्टार'</span> कुछ हद तक आपकी इसमें मदद कर सकती है...<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-6480693369363845796?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-41329228515675287462011-11-08T22:43:00.000-08:002011-11-24T22:06:46.063-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-_YosTnf2_qA/Tro7cgzZqTI/AAAAAAAAAJU/D3TygrNZNeA/s1600/india-festival-2008-10-27-9-4-58.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 236px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-_YosTnf2_qA/Tro7cgzZqTI/AAAAAAAAAJU/D3TygrNZNeA/s320/india-festival-2008-10-27-9-4-58.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5672912041654462770" border="0" /></a><br />दीपावली के साथ भारत में उत्सवों का एक दौर हर साल विदा ले लेता है और दूसरा दौर ग्यारह दिन बाद ही दस्तक दे देता है...जी हाँ अवरुद्ध पड़े शादी व्याह की बहार आ जाती है। भारत वो देश है जिसकी रगों में उत्सव खून बनकर बहते हैं। देश की सामाजिक संरचना या कहें भारतीय फितरत ही ऐसी है कि उसे हर वक़्त झूमने के अवसर की तलाश होती है गोयाकि खुद के घर में शादी न हो तो दूसरे की बारात में ठुमकने से भी परहेज नहीं है। इस असल भारतीय स्वभाव ने ही हमारी संस्कृति को लचीला स्वरूप प्रदान किया है। यही कारण है कि ये संस्कृति जितने जोश-खरोश के साथ दीवाली, ईद और रक्षाबंधन मानती है उतने ही उत्साह से वेलेंटाइन डे, मदर्स-फादर्स डे जैसे पश्चिमी दिनों को मनाती है।<br /><br />उत्सवप्रियता का ये स्वभाव इस कदर मानवीय है कि जन्म की खुशियाँ तो इसमें शुमार हैं ही वरन मौत की रसोई भी शामिल है। इस मानवीय पृकृति ने ही विलासिता, बाजारवाद <span>और </span>झूठी शान-शौकत की प्रवृत्ति में इजाफा किया है।<br /><br />आज हम त्यौहारों-उत्सवों के रंग में खुद नहीं रंगते बल्कि इन उत्सवों को अपने रंग में रंग देते हैं। अपनी दूषित प्रकृति से उत्सवों को दूषित कर दिया जाता है। मैं उत्सवप्रियता या प्रसन्नचित्तता का विरोधी नहीं हूँ बल्कि ये कहना चाहता हूँ कि हमने उत्सवों में अपनी प्रसन्नता के मायने जो तय किये हैं वो ग़लत हैं। अपने उत्सव धर्म से जो हमने प्रक्रितिधर्म को ठेस पहुचाई है वो ग़लत है। अपने परिवेश को भूलकर जो उत्साह मनाया है वह ग़लत है।<br /><br />बात जटिल लग रही होगी सरल करने का प्रयास करता हूँ। दरअसल अपने हिन्दुस्तानी परिवेश को गहनता से देखा जाये तो यह हमें कतई उस उत्सव धर्म में शरीक होने कि इज़ाज़त नहीं देता जो हम मना रहे हैं। बशर्त आप एक उत्सवधर्मी न होकर एक इन्सान के नाते बात पर गौर करने की कोशिश करें। जिस देश की सत्तर प्रतिशत आबादी दो वक़्त का पेट भर खाना नहीं खा पा रही उस देश में कैसे आप ख़ुशी के जाम छलका सकते हैं, लाखों-करोड़ो रुपये महज़ पटाखों पर खर्चे जा सकते हैं। जिस देश में लाखों-करोड़ो बच्चे कुपोषण, भुखमरी का शिकार है या जिनके सर माँ-बाप का साया नहीं हैं वहां कैसे लोगों के गले के नीचे महँगी मिठाइयाँ उतर सकती हैं। जहाँ किसान आत्महत्या कर रहा है उसके पास क़र्ज़ चुकाने का चंद पैसा नहीं है जहाँ महंगाई के बोझ तले इन्सान अपने बच्चों को रोटी नहीं खिला पा रहा वहां कैसे धनतेरस जैसे अवसरों पर सोने-चाँदी कि दीनारें महज शगुन के तौर पर खरीदी जा सकती हैं।<br /><br />हालात, उत्सवों पर वास्तव में बहुत थोड़े ही बदलते हैं कि आम दिनों में समृद्ध इण्डिया एक पैग पीता है और उत्सवों में दो,तीन या चार जबकि लाचार भारत आम दिनों में बस रोता है तो उत्सवों में उसका चेहरा हल्की मुस्कराहट लिए आंसू बहता है। आंसू इस लाचार भारत का यथार्थ है और मुस्कान आदर्श।<br /><br />वैज्ञानिक विकास और तकनीकी दक्षता ने भी खुशहाली सिर्फ उस समृद्ध इण्डिया के हिस्से में दी है...फेसबुकिया सेलिब्रेशन उसे ही नसीब है वही इन सोशल नेट्वर्किंग साइट्स पे वधाईयां <span>लाइक </span>और शेयर कर रहा है। लाचार भारत उस दिन भी रिक्शा चला रहा है, इमारतें बना रहा है, गड्ढे खोद रहा है या समृद्ध इण्डिया के घरों,कालोनियों,सड़कों की सफाई में सलंग्न है। हाँ ये बात है कि किसी तरह उसे इस समृद्ध इण्डिया के उत्सवों का शोर ये बता देता है कि आज कुछ खास दिन है और इस खास दिन का पता लगने पर वो चेहरे पे मुस्कान लाकर फिर काम में लग जाता है।<br /><br />वैज्ञानिक विकास इस लाचार भारत के विनाश का गड्ढा खोद रहा है उत्सवधर्मिता इसकी लाचारी को और बढ़ा रही है। प्रकृति और संसाधनों को जितनी हानि ये समृद्ध इण्डिया पहुंचा रहा है..उतना लाचार भारत नहीं। उल्टा वह तो उस हानि से त्रस्त ही हो रहा है। समृद्ध इण्डिया की जरुरत दो की है तो वह दो सौ का उपभोग कर रहा है और लाचार भारत की जरुरत एक की है तो वो उस एक को पाने के लिए ही संघर्षरत है। एक रिपोर्ट के अनुसार विश्व के एक तिहाई संसाधनों पे विश्व <span>जनसंख्या </span>का सिर्फ छटवा हिस्सा उपभोग कर रहा है तो सोचिये एक बड़े जनसमूह के पास कितने संसाधन हैं? महंगाई, ग्लोबल वार्मिंग, बेरोजगारी, अशिक्षा, गरीबी जैसी सारी समस्याओं ने इस लाचार भारत के घर की ओर रुख कर लिया है।<br /><br />अखवारों में आने वाले विकास के आंकड़े एकतरफा हैं और विनाश के आंकड़े भी एकतरफा है। समृद्ध इण्डिया और लाचार भारत के बीच बस आर्थिक असंतुलन नहीं, उत्सव असंतुलन भी है। समृद्ध इण्डिया संयम और मर्यादा में उपभोग की नीति विसरा चूका है। उसकी उत्सवधर्मिता अब विलासिता बन चुकी है या कहें उसने खुश होने के जो मानक बनाये हैं वह उसके व्यसन बन चुके हैं। उसका उत्सवप्रियता पे खर्च बढ़ता जा रहा है और अय्याशियाँ ख़ुशी का रूप लेती जा रही हैं। उत्सवी खुशियाँ सिर्फ कालीन के ऊपर हैं कालीन के नीचे लाचार भारत की तड़प देखने की ज़हमत कोई नहीं कर रहा है।<br /><br />आश्चर्य होता है एक सिर्फ इसलिए परेशान है कि उसे होटल में पिज्जा टाइम पे नहीं मिला या उसकी ब्रांडेड ज्वेलरी का आर्डर डिलीवर होने में देरी हो गयी..तो दूसरा भूखा रहकर भी अपनी कसक जाहिर नहीं कर पा रहा। एक इसलिए परेशान है कि उसके बच्चे को मन के इंग्लिश मीडियम स्कूल में एडमिशन नहीं मिला..तो दूसरा अपनी आँखों के सामने भूख से मरते बच्चे को देखकर भी आंसू नहीं बहा पा रहा। एक इसलिए गुस्सा है है कि उसकी बेटी की शादी के लिए मनपसंद मैरिज गार्डन नहीं मिला..तो दूसरा कदम-कदम पे दुत्कारे जाने के बाद भी अपना गुस्सा नहीं दिखा पा रहा। गोयाकि आंसू बहाने, गुस्सा दिखाने, दर्द में कराहने के लिए भी स्टेटस का होना जरुरी है।<br /><br />बहरहाल, किसे पड़ी है दुनिया-ज़माने के सोचने की..अपनी उत्सवी फुलझड़ियाँ जलते रहना चाहिए, अपनी गिलास में जाम भरा होना चाहिए....हम तो लाचार भारत पे यह कहके पल्ला झाड़ सकते हैं कि ये उनके अपने कर्मों का फल है..हम अपने उत्सवों या कहें अय्याशियों को क्यों फीका करें। करवाचौथ और नवदुर्गा पे हम व्रत रखके उत्सव मनाते हैं..लाचार भारत भूखा रहकर हर दिन बेउत्सव व्रत करता है।<br /><br />खैर, अपनी अय्याशियों की लगाम हमें टाईट करने की जरुरत नहीं है और वैसे भी हमें हमारे उत्सवी पटाखों के शोर में लाचारियों की चीखें सुनाई कहाँ देती हैं............................<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-4132922851567528746?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-29935933780208401652011-10-18T01:03:00.000-07:002011-11-24T22:02:56.520-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-yjC5HaqR-U8/Tp1SJYafq3I/AAAAAAAAAJA/V3jmgWzXYt4/s1600/Bol%2BMovie_31991.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-yjC5HaqR-U8/Tp1SJYafq3I/AAAAAAAAAJA/V3jmgWzXYt4/s320/Bol%2BMovie_31991.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5664774227427830642" border="0" /></a><br /><br />पाकिस्तानी फिल्म 'बोल' देखने का अवसर मिला। हिन्दुस्तानी सिनेमा के इतर एक बेहद उम्दा और अर्थपूर्ण फिल्म जो व्यवस्था, रूढ़ीवाद एवं समाज की विसंगतियों के विरुद्ध एक उन्माद पैदा करती है। छद्म- धार्मिकता और पाखंड की तस्वीर दिखाती है।<br /><br />निर्देशक शोएव मंसूर की एक और सार्थक फिल्म जो इंसानी हैवानियत और उसके असल रूप को बेनकाब करती है। परिवार नियोजन, महिला-सशक्तिकरण, धार्मिक अंधविश्वास, छद्मपुरुष मानसिकता, रूढ़िवादिता जैसे मुद्दों के खिलाफ जिस संजीदगी से स्वर मुखरित किया है वो सोचने पर विवश करती है। लगता है कैसे ये फिल्म पाकिस्तानी सेंसर बोर्ड से बचकर हम सब तक पहुच गई।<br /><br />'बोल' ह़र उस औरत का स्वर हैं जो खुले आकाश में उड़ना चाहती है, जो पाक पवन में साँस लेना चाहती है या कहे जो असल में जीना चाहती है। जिसकी दुनिया चौके की चारदिवारी तक सीमित नहीं, या जिसका जिस्म बिस्तरों पे ही बयां नहीं होता वो इन सबसे परे अपनी एक अलग शक्सियत भी रखती है। उसके जज्बात-<br />तमन्नायें कुछ और भी चाहते हैं। लेकिन पुरुष उन जज्बातों को नहीं सिर्फ जिस्म को देखते हैं। फिल्म में एक दृश्य है जब हकीम साहब अपनी बेगम से कहते हैं "खुदा ने आपको दो ही तो हुनर बख्शे हैं एक स्वादिष्ट खाना पकाना और खुबसूरत औलादें पैदा करना " औरत को देखने का प्राय: यही नजरिया समाज में हैं यही कारण है कि आज तक बड़े से बड़े चित्रकार औरत को जिस्म से परे नहीं देख पाए।<br /><br />ये फिल्म पाकिस्तानी या मुस्लिम समाज की ही कहानी बयां नहीं करती बल्कि हर उस समाज, हर इन्सान, हर वर्ग को आइना दिखाती है जहाँ सारे कायदे, सारे कानून, रस्मों-रिवाज़, मर्यादाएं सिर्फ और सिर्फ महिलाओं पर ही लामबंद कर दिए जाते हैं। जहाँ पुरुष हर तरह से अपने चरित्र की धज्जियाँ उड़ाते हुए भी शरीफ बना रहता है। जहाँ बड़े-बड़े पढ़े-लिखे लोग रुढियों के गुलाम होते हैं भले ही वह दूसरों को कितने भी आधुनिक ख़यालात धारण करने के उपदेश दें। लेकिन जब बात खुद पर आती है तो परम्पराओं की आड़ में रुढियों को पनाह दी जाती है। ये देख लगता है साक्षरता सिर्फ कागजों पर बढ़ी है विचारों में नहीं।<br /><br />लेकिन इन्सान भूल जाता है की औरत जब तक खामोश है तब तक ही पुरुष वर्चस्व कायम है यदि वो 'बोल' उठे तो जमीन कांप उठती हैं और आसमान झुक जाता है। मर्द की जुवान बंद हो जाती है और बाजुओं की जोर-आज़माइश शुरू। एक दृश्य में बेटी अपने रुढ़िवादी पिता से कहती है "अब्बा! आप मर्द हैं ना जहाँ वेजुवां हुए वहां हाथ चलाने लगे।" पुरुष की दरिंदगी और बेरहमी को हर फ्रेम में बखूबी दर्शाया है शोएब मंसूर ने।<br /><br />यूँ तो इन्सान की निगाहें और हवस हर तरफ महिला को तलाशती है पर यदि औलाद की बात हो तो बेटा ही चाहिए, बेटी को कलंक समझा जाता है। बेटे की चाह में औलादों की कतार लगा दी जाती है और यदि बेटा न हो तो इसका दोष भी औरत के सिर मढ़ा जाता है। सदियों से धार्मिक मान्यताओं का सहारा लेकर या औलाद को खुदा का करम जानकर इसी तरह बच्चों की संख्या बढ़ाई जा रही है फिर भले उनकी परवरिश में बेरुखी बरती जाये। फिल्म अपने अंत में यही प्रश्न छोडती है कि "क्या मारना ही गुनाह है पैदा करना नहीं"। क्या पहले से ही इस धरती पे भूखे बेवश लोग कम थे जो और लोगों को तड़पने के लिए धरती पे लाया जाये। जब ढंग से पाल नहीं सकते तो पैदा करने का हक किसने दिया।<br /><br />फिल्म न जाने कितने ऐसे संगीन मुद्दों को उठाती है जो समाज की नस-नस में बसकर उसे बीमार बना रहे हैं। चाहे किन्नरों को देखने का नजरिया हो, चाहे महिलाओं कि शिक्षा, जातिवादी-सम्प्रदायवादी मानसिकता हो, या ईश्वरकर्तृत्व की घोर अतार्किक सोच हो हर तरफ ध्यान खींचने की कोशिश की गयी है। जहाँ भारत-पाकिस्तान के मैच में जीत-हार के लिए खुदा या भगवान को जिम्मेदार माना जाता हो, जहाँ संकीर्ण मानसिकता दो जातियों की बात तो दूर एक कुरान को मानने वाले सिया-सुन्नियों में भेद करती हो, जहाँ अपनी ही औलाद का लोकलाज वश क़त्ल किये जाने जैसा बेरहम कदम उठाया जाता हो वहां कैसे आधुनिक विचार और सुसंगतियों का प्रसार हो सकता है।<br /><br />बहरहाल, एक कमाल का सिनेमा है 'बोल'। जो न सिर्फ कथा के स्तर पर बल्कि तकनीकी स्तर पर भी अद्भुत है। ख़ूबसूरत छायांकन, हृदयस्पर्शी संवाद, सुन्दर संगीत व कमाल की अदाकारी इसे एक गुणवत्तापरक सिनेमा बनाती है... और इन सबमे सबसे बड़ा कमाल किया निर्देशक शोएब मंसूर ने जिन्होंने 'खुदा के लिए' के बाद एक बार फिर अपनी प्रतिभा का लोहा मनवाया और सिद्ध किया कि उद्देश्य महान हों तो सीमित संसाधनों में भी महान फिल्म बनायीं जा सकती है।<br /><br />यदि स्वच्छ कालीन के नीचे जमी समाज की गंदगी को, शिक्षित-सभ्य लोगों की बेहयाई को, धार्मिक विश्वासों के पीछे छुपे पाखंड-अंधविश्वासों को देखना है तो 'बोल' देखिये....शायद ये आपको अपनी गिरेबान में झाँकने का माध्यम भी साबित हो।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-2993593378020840165?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-72502815580891431242011-08-31T22:51:00.000-07:002011-10-17T23:48:53.117-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-BP9iBGy9N2o/Tl8sudlZzQI/AAAAAAAAAIo/LTBixefuJDo/s1600/Salman-Khan-Bodyguard-movie-poster.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5647281634473004290" src="http://4.bp.blogspot.com/-BP9iBGy9N2o/Tl8sudlZzQI/AAAAAAAAAIo/LTBixefuJDo/s320/Salman-Khan-Bodyguard-movie-poster.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 320px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 215px;" /></a> <br />ईद के अवसर पर विगत २ वर्षों की तरह एक बार फिर सलमान अपनी नयी सौगात "बॉडीगार्ड" के साथ हाजिर है...लेकिन मै पहले ये बता दूँ कि मेरा ये लेख इस फिल्म की समीक्षा करने के लिए नहीं है क्योंकि अब तक मैंने ये फिल्म नहीं देखी है...यहाँ बात दूसरी करना है। <br /><br />बालीवुड के सबसे बड़े सुपर सितारे बनते जा रहे सलमान का नाम ही किसी फिल्म का बॉक्स ऑफिस कलेक्शन बढ़ाने के लिए काफी है.."बॉडीगार्ड" की सफलता के साथ वह पहले ऐसे सितारे बन जायेंगे जिनकी लगातार ४ फिल्मों का व्यावसायिक आंकड़ा १०० करोड़ के पार होगा। क्या कारण है कि एक सीमित प्रतिभा के कलाकार की फ़िल्में जो घोर अतार्किक होती है फिर भी दर्शक उन पर दीवानों कि तरह उमड़ पड़ता है...और उनकी इस अतार्किक विडंबनाओं को पूरे चाव से यथार्थ की भांति अनुभव कर देखता है। <br /><br />एक साथ पचासों गुंडों के बीच बड़े ही अविश्वसनीय ढंग से लड़ता हुआ एक मसल्समेन दर्शकों में एक अजब उन्माद जगा जाता है...और उस उन्माद को जगाने के लिए उसे 'कृष' के हृतिक या 'रा-१' के शाहरुख़ की तरह किन्हीं दैवीय शक्तियों को पाने की जरुरत नहीं है। वह बिना किसी कलेवर के होते हुए भी सुपरहीरो है..लेकिन प्रतिनिधित्व आम आदमी का करता है। उन बेढंगे दृश्यों को देखते हुए शरीर में एक झुनझुनी दर्शक महसूस करता है और सहस रोंगटे खड़े हो जाते है। <br /><br />कितनी अजीब बात है कि एक सीमित प्रतिभा का इन्सान इस कदर लोकप्रियता हासिल कर जाता है कि मिस्टर परफेक्शनिस्ट आमिर खान को कहना पड़ता है कि उन्हें सलमान की लोकप्रियता से जलन होती है। दरअसल लोकप्रियता का गणित भी बड़ा अजीब है जिसे समझ पाना बड़ा दुर्लभ है..और इस लोकप्रियता को हासिल करने के लिए कई बार प्रतिभा और कर्म बहुत बौने साबित हो जाते है..और कोई किस्मत का धनी बैठे-ठाले ही फेमस हो जाता है। योगगुरु बाबा रामदेव का भ्रष्टाचार के खिलाफ अनशन फ्लॉप हो जाता है तो एक छोटे से गाँव के आम आदमी अन्ना हजारे विशाल जनक्रांति ला देते हैं। कई प्रतिभाशाली कत्थक और भरतनाट्यम की नृत्यांग्नाएं गुमशुदा रहती है..और राखी सावंत जैसी दो कौड़ी की आइटम डांसर बड़ा नाम पा जाती है। 'बिग बॉस' के घर की सबसे बड़ी तमाशबीन डॉली बिंद्रा की TRP सबसे ज्यादा बढ़ जाती है। तकनीकी कौशल से लबरेज टेस्ट मेच क्रिकेट हाशिये पर फेंक दिया जाता है और २०-२० क्रिकेट की बहार आ जाती है। दरअसल इस देश में लोक को समझना ही टेड़ा काम है तो उसकी लोकप्रियता को कैसे समझा जा सकता है। लोकप्रियता बुद्धिजीवियों की पसंद से ज्यादा अघोरियों की पसंदगी पे निर्भर करती है...और अघोरियों के भी मूड़ होते हैं कभी कुढा-कचरा खाने वाले ये अघोरी उसी कचरे को इसलिए नकार देते हैं क्योंकि उसपे मक्खी बैठी थी। <br /><br />सलमान खान की लोकप्रियता वेवजह हो या वे इसके लायक नहीं हैं ऐसा मैं नहीं कह रहा..मैं बस ये बताना चाहता हूँ कि बस लोकप्रियता को महानता का पैमाना नहीं बनाया जा सकता...लेकिन आज सर्वत्र आलम ये है कि लोग महानता के पीछे नहीं लोकप्रियता के पीछे ही भागना पसंद करते है..हिंदी फिल्म सिनेमा में सलमान इकलौते ऐसे सितारे नहीं रहे जो सीमित प्रतिभा के बाद इतने लम्बे समय तक इस इंडस्ट्री में मुस्तैदी से जमे रहे इससे पहले भी जुबली कुमार के नाम से मशहूर राजेंद्र कुमार और जीतेन्द्र ने लम्बी परियां खेली है। जो तत्कालीन प्रतिभाशाली कलाकार संजीव कुमार और अमोल पालेकर जैसे सितारों से ज्यादा लोकप्रिय रहे है। <br /><br />सलमान की पैंठ उन दर्शक वर्ग तक है जहाँ शाहरुख़, आमिर और अक्षय पहुँचने के लिए तरसते हैं...इसका और विशदता से ज़िक्र मैंने अपने इसी ब्लॉग पर प्रकाशित लेख "<a href="http://filmihai.blogspot.com/2010/09/blog-post.html">सितारा सिंहासन और दबंग सलमान</a>" में किया है। खैर यदि आपको असल सलमानी प्रभाव देखना है तो मल्टीप्लेक्स की बजाय एकलठाठिया सिनेमाघर में जाकर "बॉडीगार्ड" मजा लीजिये...जहाँ सलमान के एक-एक संवाद और एक्शन दृश्यों पर बजने वाली सीटियाँ और भान्त-भान्त के कमेंट्स आपको फिल्म से ज्यादा मनोरंजन प्रदान करेंगे। <br /><br />फ़िलहाल अपनी बात समाप्त करता हूँ और सलमान के अच्छे स्वास्थ्य की कामना करता हूँ क्योंकि इन दिनों ये बॉडी-बिल्डर सुपर सितारा अपनी एक छोटी सी गले की नस के दर्द से परेशान है..और उसकी सर्जरी कराने अमेरिका गया हुआ है। यहाँ ये बात भी समझ आती है कि अपार लोकप्रियता और पहलवानी वदन होने के वावजूद इन्सान कितना लाचार है..फिर आखिर घमंड किसका करें। छलावे से भरे संसार में सबसे ज्यादा छल..हमारे साथ हमारा अपना शरीर और लोकप्रियता ही करती है। </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-7250281558089143124?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-15231308369403293172011-08-20T01:54:00.000-07:002011-08-20T02:38:58.155-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-sbhRlAxfUNQ/Tk-AgketOtI/AAAAAAAAAIc/NOqhWoDBRbk/s1600/Anna-Hazare-burns-anti-co-007.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 192px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-sbhRlAxfUNQ/Tk-AgketOtI/AAAAAAAAAIc/NOqhWoDBRbk/s320/Anna-Hazare-burns-anti-co-007.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5642870155155159762" border="0" /></a> <br />अन्ना की <span>आंधी </span>से सारा देश इस समय प्रभावित है..और सरकार अपने कदम टिकाये रखने के लिए जद्दोज़हद कर रही है। आलम ये है कि अन्ना की इस क्रांति ने सारे देश का माहौल इस समय अन्नामय कर दिया है..अभी की सबसे बड़ी खबर और सबसे बड़ा काम बस अन्ना का अनशन और जन-लोकपाल की बहाली बन चुका है। इसे आजादी की दूसरी लडाई का नाम दिया जा रहा है..जो किसी भी मायने में पहली लडाई से कमतर नहीं है। पहली लड़ाई हमने विदेशी लुटेरों के खिलाफ लड़ी थी..अब ये लड़ाई घर के अन्दर बैठे ठगों से है..और कहते हैं चोरों से ज्यादा सावधान ठगों से रहना चाहिए क्योंकि ठग अपना बना के लूटते हैं। <br /> <br />देश की जनता ने दिखा दिया कि वो बस भारतीय टीम के विश्व कप जीतने पे ही सड़कों पे नहीं आती..उसे खुद का हक मांगने के लिए भी सड़कों पे उतरना आता है...ये भीड़ अब महज भीड़ नहीं रह गयी है ये तो वो सैलाब है जो सरकार ढहाने को तैयार है। सरकार को ये अंदाजा भी न होगा कि एक ७५ साल का बुढा ऐसा कहर ढा सकता है...और कहीं न कहीं सरकार ने ही अन्ना को अपने गले की फांस बना लिया, अनशन रोकने और क्रांति को सीमित करने का हर प्रयास उल्टा साबित हुआ। बाबा रामदेव की तरह अन्ना को भी गिरफ्तार करके सरकार ने सोचा कि इस आन्दोलन को भी उसी तरह दबा देंगे जैसा रामदेव के साथ किया था। लेकिन उनका फैसला आग को हवा देने वाला साबित हुआ...और अब ये आन्दोलन दिल्ली की चार दिवारी से निकलकर सारे राष्ट्र का अहम् मुद्दा बन गया। <br /> <br />इससे कांग्रेस सरकार की राष्ट्रीय शाख न सिर्फ आम जनता की नजरों में धूमिल हुई बल्कि उसके अपने पक्के समर्थक भी उससे रूठ चुके हैं। तो दूसरी ओर विश्वपटल पे भी वो <span></span>उसकी प्रतिष्ठा में गिरावट आई है। पी.चिदम्बरम, कपिल सिब्बल और अम्बिका सोनी जैसे राजनीतिक धुरंधरों की बयानबाजी ने जनसैलाब को और भड़का दिया..जन मानस को पढने में ये धुरंधर चूक कर गये। सरकार समझ रही है ये जनसैलाब अन्ना के कारण क्रांति पे उतरा है पर ऐसा नहीं है इसका कारण तो भ्रष्टाचार की हदें पार हो जाना है..महंगाई का आसमान पे जाना है, लोगों का जीना दूभर हो जाना है। अन्ना तो बस इस क्रांति के अग्रदूत हैं। <br /> <br />इतिहास से सबक न लेना भी सरकार की एक बड़ी भूल है...ऐसे ही जनसैलाब ने १९७५ में इन्द्रा सरकार को उखाड़ फेंका था और उस आन्दोलन की परिणति आपातकाल के रूप में सामने आई थी। अब एक बार फिर कोई बड़ा परिवर्तन इंतजार कर रहा है। अन्ना का ये आन्दोलन महज उतावलापन नहीं है..ये बहुत व्यवस्थित और दूरदर्शिता के साथ नियोजित आन्दोलन है...जिसमे अन्ना के प्रमुख हथियार किरण बेदी, केजरीवाल और भूषण जैसे दिग्गज है जिनका कुशल प्रवंधन इस आन्दोलन की लौ को बुझने की बात तो दूर, कम तक नहीं होने दे रहा। <br /> <br />इस आन्दोलन का समर्थन कर रही जनता को एक बात और ध्यान रखना भी जरुरी है कि वो महज सरकार पर नारेबाजी करके उसे ही बदलने का प्रयास न करें..स्वयं में भी बदलाव लाये। सरकार के खिलाफ आन्दोलन से ज्यादा जरुरी स्वयं के लिए भी एक आन्दोलन का होना है। सरकार को सदाचार की नसीहत देने से ज्यादा आवश्यकता खुद को भी सदाचारी बनाने की है। हम खुद अपने अन्दर से पहले भ्रष्टाचार का सफाया करें फिर सरकार से इसे दूर करने की मांग करे। हम खुद पहले अपनी जिम्मेदारियों को समझे फिर सरकार से जिम्मेदार होने की अपील करे। अन्यथा ये आन्दोलन भी महज एक छलावा बन के रह जायेगा। अपनी जरूरतों को सीमित कर एक न्यायोचित जीवन ही हमारी महत्वाकांक्षाओं का अहम् हिस्सा हो। तभी वैसा राष्ट्र निर्मित हो सकता है जिसके हम सपने संजो रहे है। देश सरकार के बदलाव से ज्यादा नागरिकों के योग्य बदलाव की दरकार कर रहा है। <br /> <br />अंत में दिनकर की कविता जो उन्होंने जे.पी.आन्दोलन के दरमियाँ पढ़ी थी, से अपनी बात समाप्त करूँगा- <br />सिंहासन खाली करो की जनता आती है.............. <br /><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-1523130836940329317?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-80791134319848443162011-07-09T18:47:00.000-07:002011-07-09T21:49:55.316-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/-PqtNEcp_wxw/ThktcPdpNrI/AAAAAAAAAIU/nZamFjXcaEQ/s1600/tumblr_livi28QBZ51qfnmrdo1_500.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 213px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5627579172586600114" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-PqtNEcp_wxw/ThktcPdpNrI/AAAAAAAAAIU/nZamFjXcaEQ/s320/tumblr_livi28QBZ51qfnmrdo1_500.jpg" /></a><br />मुंशी प्रेमचंद के उपन्यास 'प्रेमाश्रम' में जवानी का चित्र कुछ इस तरह खीचा गया है-"बाल्यावस्था के पश्चात् ऐसा समय आता है जब उद्दंडता की धुन सवार रहती है...इसमें युवाकाल की सुनिश्चित इच्छा नहीं होती, उसकी जगह एक विशाल आशावादिता होती है जो दुर्लभ को सरल और असाध्य को मुंह का कौर समझती है..भांति-भांति की मृदु कल्पनाएँ चित्त को आंदोलित करती रहती है..सैलानीपन का भूत सा चढ़ा रहता है..कभी जी में आया की रेलगाड़ी में बैठ कर देखूं कि कहाँ तक जाती है..अर्थी को देख श्मशान तक जाते हैं कि वहां क्या होता है..मदारी को देख देख जी में उत्कंठा होती है कि हम भी गले में झोली लटकाए देश-विदेश घूमते और ऐसे ही तमाशे दिखाते..अपनी क्षमताओं पर ऐसा विश्वास होता है कि बाधाएँ ध्यान में ही नहीं आती..ऐसी सरलता होती है जो अलादीन का चिराग ढूंढ़ लेना चाहती है...इस काल में अपनी योग्यता की सीमायें अपरिमित होती है..विद्या क्षेत्र में हम तिलक को पीछे हटा देते हैं, रणक्षेत्र में नेपोलियन से आगे बढ़ जाते हैं...कभी जटाधारी योगी बनते हैं, कभी टाटा से भी धनवान हो जाते हैं.."<br /><br />जीवन का ऐसा समय जिसे बड़ा हसीन समझा जाता है लेकिन ये उद्दंडता का समय कई बार चरित्र पे ऐसी खरोंचे दे जाता है जिसके दाग जीवन भर नहीं भरते..अनुशासन और संस्कारों का नियंत्रण अगर न हो तो स्वयं की तवाही के साथ परिवार और समाज की बरबादी भी सुनिश्चित है..ये दौर दहकते शोले की तरह होता है चाहो तो उन शोलों पर स्वर्ण को कुंदन में बदल लो चाहो तो महल-अटारी को भस्म कर दो..या ये दौर बाढ़ के उस उफनते पानी की तरह है चाहो तो इसपे बांध बना के जनोपयोगी बना लो चाहो तो यूँही इसको स्वछंद छोड़ कर बस्तियों को बहा ले जाने दो..इन सारी चीजों में जो एक बात कॉमन है वो ये कि विवेक और नियंत्रण के साथ इनका प्रयोग ही सार्थक फल दे सकता है..अन्यथा परिणाम की भयंकरता के लिए तैयार रहे..<br /><br />आनंद के मायने अलग होते हैं, अधिकारों को हासिल करने की तमन्नाएं ह्रदय में कुलाटी मारती है..मस्ती-अय्याशी-हुड़दंग जीवन का सार लगने लगते हैं..तरह-तरह के सपने नजरों के सामने नृत्य करते हैं..प्रायः इस उम्र में लक्ष्य नहीं, इच्छाएं सिर पे सवार होती हैं..गोयाकि "काट डालेंगे-फाट डालेंगे" टाइप अनुभूतियाँ होती है..<br /><br />पहली सिगरेट होंठो को छूती है फिर उससे मोहब्बत हो जाती है..दारू का पहला घूंट कंठ को तर करता है फिर उसमे ही डुबकियाँ लगाई जाने लगती हैं..घर से नाता बस देर रात में सोने के लिए ही होता है..होटलों का खाना सुहाने लगता है..दाल-रोटी से ब्रेक-अप और पिज्जा-वर्गर से दोस्ती हो जाती है..गालियों से दोस्तों का स्तुतिगान और लड़की देख सीटी बजने लगती है..स्थिरता का पलायन और चंचलता स्थिर हो जाती है..जी हाँ जवानी की आग दहक चुकी है..<br /><br />बड़े-बूढों की बातें कान में गए पानी के समान कष्ट देते हैं..और अनुशासन का उपदेश देने वाला सबसे बड़ा दुश्मन नजर आता है..इस उम्रगत विचारों के अंतर को ही जनरेशन गेप कहा जाता है..जिन्दगी जीना बड़ा सरल नजर आता है जिम्मेदारी बस इतनी लगती है कि दोस्तों का बर्थ डे याद रहे, और अगली पार्टी मुझे देना है..वक़्त बीतने का साथ ज्ञान चक्षु खुलते जाते हैं और समझ आता है कि जिन चीजों को पाने के हम लालायित थे वो उतनी हसीन नहीं है जितना हम समझ रहे थे..चाहे नौकरी हो चाहे शादी..जिम्मेदारी और हालातों के थपेड़े 'सहते जाना' बस 'सहते जाना' सिखा देते हैं...और समझ आ जाता है कि जिन्दगी दोस्तों की महफ़िल और कालेज की केन्टीन तले ही नहीं गुजारी जा सकती..<br /><br />एक-एक कर जब हम अपनी इच्छित वस्तुओं को पाते जाते हैं तो उनकी उत्सुकता भी ख़त्म होती जाती है..वांछित का कौतुहल बस तब तक बना रहता है जब तक हम उन्हें हासिल न कर लें..हासिल करने के बाद कुछ नया पाने को मन मचल जाता है..संतोष और धैर्य के अमृत से प्रायः अनभिज्ञता बनी रहती है..और उतावलेपन में लिए गए फैसले बुरे परिणाम दे जाते हैं..<br /><br />ऐसी दीवानगी होती है कि 'जो मन को अच्छा लगे वो करो' की धुन सवार रहती है..लेकिन इसका पता नहीं होता कि "जाने क्या चाहे मन बावरा" और मन तो न जाने क्या-क्या चाहता है यदि वो सब किया जाने लगे तो क़यामत आ सकती है..ये मन तो सर्व को हड़प लेना चाहता है, सर्व पे अधिकार चाहता है, सर्व को भोगना चाहता है, सारी दुनिया मुट्ठी में करना चाहता है...यदि इसे नियंत्रण में न रखा गया तो कैसा भूचाल आ जाये इसका अंदाजा भी नहीं लगाया जा सकता...<br /><br />बहरहाल, जवानी-दहकते शोले और उफनते बाढ़ के पानी से सतर्क रहिये और यथा संभव इनपे नियंत्रण रखिये..संयम, संस्कारो से इन्हें काबू में रखिये अन्यथा बिना संस्कारो की ये जवानी ठीक बिना ब्रेक की गाड़ी की तरह है..जो खुद अपना अनिष्ट तो करेगी ही साथ ही दूसरों को भी ठोक-पीट के उनको भी मिटा देगी..इस बारे में और कथन मैं अपने इसी ब्लॉग पर प्रकाशित लेख <a href="http://filmihai.blogspot.com/2010/08/blog-post.html">"जोश-जूनून-जज्बात और जवानी"</a> में कर चूका हूँ..जिन्दगी के इस ख़ूबसूरत समय की अहमियत समझिये और कुछ ऐसा करिए जो ताउम्र आपको फक्र महसूस कराये...क्षणिक आनंद के चक्कर में कुछ ऐसा न कर गुजरिये जिससे जवानी के ये जख्म जीवन के संध्याकाल में दर्द दें..क्योंकि ख़ता लम्हों की होती है और सजा सदियों की मिलती है......<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-8079113431984844316?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-90067465331094167202011-07-01T21:25:00.000-07:002011-07-03T06:06:04.353-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/-z7-6VMdskpI/Tg64GVEDmkI/AAAAAAAAAIM/8jD05yHUvOc/s1600/Ambition_A_Key_to_Success1.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 246px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5624635403505211970" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/-z7-6VMdskpI/Tg64GVEDmkI/AAAAAAAAAIM/8jD05yHUvOc/s320/Ambition_A_Key_to_Success1.jpg" /></a><br /><br />एक बहुत सुन्दर पंक्ति है-"प्रतिभा इन्सान को महान बनाती है और चरित्र महान बनाये रखता है"...और जन्म से मौत की दहलीज तक सिर्फ ये महत्वाकांक्षा दिल में कुलाटी मारती है कि जिन्दगी में कुछ तो करना है, महान बनना है...नाम-पैसा-शोहरत कमाना है..गोयाकि कुछ तो करना है का 'कुछ' बस यही तक सिमट कर रह जाता है और कई बार हम इस 'कुछ' को परिभाषित भी नहीं कर पाते या कहें कि पहचान ही नहीं पाते। दिल की कंदराओं में कुलाटी मारती आकांक्षाओं का 'कुछ' दरअसल इतना महीन है कि हम उसे पकड़ ही नहीं पाते..और बहुत कुछ मिल जाने पर भी "something is missing" की टीस सालती रहती है..मानव स्वभाव ही ऐसा है कि 'सपने अगर पूरे हो जाये तो लगता है बहुत छोटा सपना देखा, कुछ बड़ा सोचना था और यदि पूरे न हों तो लगता है कि कुछ ज्यादा बड़ा सपना देख लिया सफलता का इंतजार बेचैन किये रहता है'...असंतुष्टि दोनों जगह विद्यमान रहती है।<br /><br />सफलता, खुद एक ऐसी अपनेआप में माया है जिसे परिभाषित नहीं किया जा सकता। ये एक ऐसी पिशाचनी है जिसके भ्रम में इन्सान बहुत कुछ गवा देता है..और जब वांछित की प्राप्ति होती है तो जो चीजें इसे पाने के लिए खोयी हैं उनकी कीमत समझ आती है...और वो इस सफलता से कई बड़ी महसूस होती हैं। सफलता की तलाश इतनी भ्रामक है कि जिन्दगी ख़त्म हो जाती है पर तलाश ख़त्म नहीं होती..दर्शन में इसे मृगतृष्णा कहते हैं..रेगिस्तान में जैसे पानी का भ्रम मृग के प्राण ले लेता है कुछ ऐसा ही दुनिया में इन्सान के साथ सफलता के भ्रम में घटित होता है...और कदाचित इन्सान को ये तथाकथित सफलता हासिल हो भी जाये तो वो उस सफलता के शिखर पे नितांत अकेला होता है। बकौल जयप्रकाश चौकसे "सफलता का शिखर इतना छोटा होता है कि उस पर दुसरे के लिए तो छोडो स्वयं की छाया के लिए भी स्थान नहीं होता।"<br /><br />खास बनने की तमन्ना इन्सान को इस कदर बौरा रही है...कि उस अप्राप्त को पाने की चाह में हासिल की कीमत नहीं आती। प्रतिभा का आग्रह जिदगी को लील रहा है और चरित्र पर जंग लग रही है। मौत की कीमत पे भी सफलता और प्रतिभा पाने की महत्वाकांक्षा रहती है...और उस आकांक्षा के हवन में रिश्ते-नाते-मूल्य सब कुछ स्वाहा हो जाते हैं। स्पेंसर ने "survival of fittest" के सिद्धांत को बताते वक़्त शायद इस बात पर गौर नहीं किया होगा। दरअसल पश्चिम उस नजर से सोच ही नहीं सकता जो भारतीय मूल्यों पर कारगार हो सके...हमारी संस्कृति त्याग को महत्व देती है तो वहां हासिल करने के लिए सारे जतन हैं। उनका व्यक्तिवाद कभी उदीयमान भारत के समाजवाद का संवाहक नहीं हो सकता। हम लक्ष्य को, उद्देश्यों को प्राथमिकता देते हैं तो वे आकांक्षाओं को,इच्छाओं को...और जब इस संस्कृति में आकांक्षाओं के लिए जगह ही नहीं बनती तो सफलता का भूत न जाने कैसे इन्सान को लील जाता है।<br /><br />सफलता कभी सुख का पर्याय नहीं हो सकती...सफलता कुछ देर के लिए चेहरे पे हँसी तो दे सकती है पर शाश्वत सुख नहीं। जिसे सफलता माना जाता है वह प्रतिभा की देन हो ये जरुरी नहीं। सफलता प्रतिभा से ज्यादा अवसरों की मोहताज है..कई प्रतिभाशाली लोग अवसर के अभाव में यूँही गुमनाम रह जाते हैं, तो कई प्रतिभाशाली लोग सफलता को काकवीट के सामान समझ अपनी मस्ती में मस्त रहते हैं। उन्हें दुनिया को अपना जौहर दिखाना पसंद नहीं वे खुद की संतुष्टि को अहमियत देते हैं। नाम-शोहरत मिल जाने से प्रतिभाशाली हो जाने का प्रमाण पत्र नहीं मिल जाता। यदि ऐसा हो तो राखी सावंत को मल्लिका साराभाई से ज्यादा प्रतिभावान मानना पड़ेगा, हिमेश रेशमिया को श्री रविशंकर से ज्यादा हुनरमंद मानना होगा, जेम्स केमरून को सत्यजीत रे से बड़ा निर्देशक मानना होगा....लेकिन ऐसा नहीं है।<br /><br />एक जगह की सफलता दूसरी जगह असफलता बन सकती है...एक स्कूल में ९०% अंक लाकर सर्वश्रेष्ठ पायदान पर रहने वाला विद्यार्थी उतने अंको पे भी अपने मनपसंद कालेज में एडमिशन न मिल पाने पर असफल कहलाता है। मिस इण्डिया प्रतियोगिता में जीती सुन्दरी यहाँ सफल है और वही मिस वर्ल्ड में हार जाये तो असफल है। 'लगान' फिल्म फिल्मफेयर पुरुस्कारों में सर्वश्रेष्ठ फिल्म बनकर सफल है और वही आस्कर न जीतने पर क्या असफल हो जाएगी। कहते हैं "असफलता के एक कदम पहले तक सफलता होती है" वर्ल्ड कप के फायनल में हारी श्रीलंकन टीम फायनल से पहले तक सफल थी। सफलता-असफलता हमारे दिमाग की उपज है। हालातों को देखने की नजर ही सफलता-असफलता का निर्धारण करती है। इस सम्बन्ध में ओशो का कथन दृष्टव्य है "हमारे अहंकार की पुष्टि हो जाने का नाम ही सफलता है"।<br /><br />सफलता को हमेशा प्रदर्शित इस रूप में किया जाता है कि ये परोपकार की भावना है। पर ये शुद्ध स्वार्थपरक तमन्ना है जो साम-दाम-दंड-भेद करने से नहीं चूकती। एक राजनेता अपनी राज्नीति को पर सेवा नाम देगा..स्वार्थवृत्ति नहीं, एक अभिनेता अपनी अभिनय क्षमताओं को जन मनोरंजन नाम देगा, खुद की यश-लिप्सा नहीं...एक क्रिकेटर अपने प्रोफेशन को देशभक्ति का नाम देगा, स्वयं की जिजीविषा का नहीं। सर्वत्र स्वार्थ की नदियाँ प्रवाहित हैं ऐसे में कौन मूल्यों का संरक्षण करता है?<br /><br />बहरहाल, सफलता की धुंध में कुछ ऐसे भी हैं जो सफलता के नहीं मूल्यों के आग्रही हैं...और उनके फैसले बहुमत के मोहताज नहीं...वे हमेशा नदी की उल्टी धारा में बहना पसंद करते हैं...कुछ लोग इतिहास रटकर सफल बनते हैं ये खुद इतिहास बन जाते हैं...कुछ प्रधानमंत्री, और राष्ट्रपति बनकर सफल होते हैं कुछ बिना किसी पद पे रहकर गाँधी जैसे राष्ट्रपिता कहलाते हैं...हाँ ये जरुर हैं ऐसे दिव्य-लोगों की महिमा उनके जीते-जी हमें नहीं आती। भैया, सफलता को नहीं, प्रसन्नता को चुनिए...सफलता, प्रसन्नता सा आनंद दिलाये ये जरुरी नहीं..पर प्रसन्नता जरुर सफलता सा मजा देती है..................<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-9006746533109416720?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-74176016234677134162011-06-20T09:16:00.000-07:002011-07-03T06:09:32.467-07:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/-LUbJPWitmW0/TgAeEojHJAI/AAAAAAAAAIE/5FeejdRglak/s1600/pray.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 319px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-LUbJPWitmW0/TgAeEojHJAI/AAAAAAAAAIE/5FeejdRglak/s320/pray.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620525399911375874" /></a><br /> <br /><strong>(नोट-ये लेख किसी के खास आग्रह पे लिखा गया है अन्यथा मैं इतने जटिल लेखों को अपने ब्लॉग से हमेशा दूर रखता हूँ...अतः आप अपनी स्वयं की रिस्क पर इसमें प्रवेश करें..ये लेख आपको पका सकता है)</strong><br /><br />चरम मजबूरियों में जन्म लेता है अक्सर एक वाक्य-"होनी को कौन टालसकता है" लेकिन जब तक ये त्रासद समय हमसे दूर रहता है हम इस अहंकार या कहें कि मुगालते में ही जीवन गुजारते हैं कि हम सब कर सकते हैं। <br /><br />साया फिल्म का एक गीत है 'कोई तो है जिसके आगे है आदमी मजबूर, हर तरफ हर जगह हर कहीं पे है हाँ उसी का नूर'। इन मजबूरियों के हालात ही प्रार्थनाओं को जन्म देते हैं। असफलताएं, लाचारियाँ, परेशानियाँ मजबूर करती हैं दुआओं के लिए। अगर हमें प्रकृति से ये लाचारियाँ न मिले तो शायद हम ये भूल ही जाएँ कि हम एक इन्सान हैं, फिर शायद भगवान की याद भी न आये। <br /><br />दुःख का दौर हमें भगवान के सामने ये गुनगुनाने को मजबूर करता है कि "तेरा-मेरा रिश्ता है पुराना"। जीवन भर कर्म को सर्वस्व मानने वाले इन्सान के सामने जब विपदाओं के ववंडर आते है तब कर्म बेअसर और प्रार्थनाएं असरदार बन जाती हैं। अनिष्ट की आशंका प्रार्थनाओं की जनक है और अनिष्ट की आशंका हर उस जगह विद्यमान है जहाँ प्रेम होता है। हमें अपने जीवन से, रिश्तों से, संवंधों से इस कदर आसक्ति है जो हमारे अन्दर एक डरको पैदा करती है। जी हाँ डर, इनके खोने का, बिखरने का, टूट जाने का। इस तरह गाहे-बगाहे प्रार्थनाएं प्रेम से जुड़ जाती हैं। <br /><br />तो क्या प्रार्थनाओं से कुछ होता भी है? या कोई इन्हें सुनता भी है? इस बारे में अलग-अलग मत हो सकते हैं। लेकिन इस संबंध में अपना व्यक्तिगत नजरिया रखूं जो मेरे अब तक के अध्ययन से निर्मित है तो मैं कहूँगा कि प्रार्थनाओं का असर होता है लेकिन सच ये भी है कि कोई इन्हें सुनने वाला नहीं बैठा है। प्रार्थनाओं में चाहत छुपी होती है और जो चीज हम शिद्दत से चाहते हैं वो हमें मिलकर रहती है। यदि कोई चीज आपको नहीं मिल रही है तो आपकी चाहत में शिद्दत की कमी है। हम हमारी दुआओं, प्रार्थनाओं, चाहतों से ऐसे परमाणु (vibration) उत्सर्जित करते हैं जो हमें वांछित वस्तु की उपलब्धि में सहायक साबित होते हैं। तो इस तरह ये जरुरी नहीं की प्रार्थनाओं या दुआओं के लिए किसी भगवान के दर पर माथा टेका जाये या व्रत-उपवास अथवा गंडा-ताबीज का सहारा लिया जाये। व्रत रखकर या निर्जला उपवास करके हम बस अपनी चाहत की शिद्दत दिखाना चाहते हैं। <br /><br />दरअसल, ये इंसानी फितरत है कि वो नियति को कभी मंजूर नहीं करता और अपने आसपास घट रही समस्त घटनाओं के लिए किसी न किसी को जिम्मेदार या कर्ता मानता है। जब तक सब सही-सही होता है तो कहता है ये मैंने किया, ये मेरा कर्मफल है और जब खुद के अनुकूल घटित नहीं होता तो किस्मत को या भगवान के मत्थे उस यथार्थ को मढ़ देता है और फिर ईश्वर की चौखट पे जाके कहता है तूने मेरे साथ ही ऐसा क्यूँ किया या मेरा तुझसे विश्वास हट गया। बस इसी क्षणिक सापेक्ष श्रद्धा का नाम छद्म आस्तिकता है। जो गलत हो वो भगवान कैसे हो सकता है ईश्वर के सर पे दोष मढना बंद करें। इसलिए मेरा मानना है कि धार्मिक नहीं, आध्यात्मिक होना चाहिए। god से पहले खुद की पहचान करो। <br /><br />बहरहाल, गीता के कर्मफलवाद, जैनदर्शन के क्रमबद्धपर्याय और बौद्ध मत के सृष्टि रहस्यवाद को समझने के बाद नियति पर यकीन हो। पाश्चात्य दार्शनिक अरस्तु, सुकरात घटनाओ के इस नियम को 'predestined uncontrollable incident' कहते हैं। वहीँ आइन्स्टीन का इस बारे में कथन भी दृष्टव्य है-"Events do not heppen, they already exist and are seen on the time-machine" वे घटनाओं को पूर्व नियोजित और पहले से विद्यमान मानते हैं। तो फिर प्रश्न उठता है कि यदि नियति ही सब कुछ है तो क्या हम हाथ पर हाथ धरे बैठे रहें तो मैं कहना चाहूँगा कि नहीं, हमें अपने स्तर पर कर्म करना कभी बंद नहीं करना चाहिए क्योंकि हमारे हाथ न तो नियति है नहीं कर्म का फल। हमारे हाथ सिर्फ और सिर्फ कर्म है जिसे पुरुषार्थ भी कहते हैं....और हमें अपना काम बंद नहीं करना चाहिए। लेकिन उस काम में ईमानदारी और सद्भावना बनी रहने दें। यही गीता का 'कर्म करो और फल की इच्छा न करो' का सिद्धांत है....और भगवान को अनावश्यक जगत का कर्ता बनाकर इस पचड़े में न डालें तभी बेहतर है। <br /><br />प्रार्थनाएं तो करें पर निरपेक्ष, जो सापेक्ष होती है वे प्रार्थनाएं नहीं इच्छाएं होती है। भगवान के दर दुनिया की चीजें नहीं स्वयं के लिए आत्मबल मांगने जाएँ। समस्याओं को समस्या की तरह देखना बंद करें। अनुकूलता में अति उत्साह और प्रतिकूलता में अवसाद से बचें तथा इस तरह के व्यक्तित्व को बनाना स्थितप्रज्ञ या स्थिरबुद्धि हो जाना है।<br /><br />प्रार्थनाओं से ज्यादा जरुरी है कभी सत्य का साथ न छोड़ना, चाहे कुछ मिले या न मिले। दुनिया की बड़ी टुच्ची चीजों (पैसा, पद, प्रतिष्ठा) के लिए जिस तरह से हम सत्य और सिद्धांतों का बलात्कार करते हैं वह तो महा अशोभनीय है। दुनिया की चीजों से क्षणभर की ख़ुशी मिल सकती है परमसुख अपने अन्दर से ही आता है। इसलिए 'प्यासा' फिल्म में साहिर लुधयानवी कहते हैं "ये दुनिया अगर मिल भी जाये तो क्या है"। <br /><br />खैर, प्रार्थनाओं और कर्म के रसायन की तरह ये लेख भी बहुत जटिल हो गया...इस संबंध में कहा तो बहुत कुछ जा सकता है लेकिन फ़िलहाल इतना ही...लेख अतिविस्तार पा लेगा। ये सारी मेरी अपनी व्यक्तिगत सोच है जो आपके हिसाब से गलत भी हो सकती है...और आप इससे सहमत हों ऐसा मेरा कतई आग्रह नहीं है।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-7417601623467713416?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-8893911599552444832011-06-19T20:34:00.000-07:002011-07-03T06:11:00.066-07:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/-VQlTiMtwE0U/Tf7C2E-ytKI/AAAAAAAAAH0/Gbj9QO6hJcI/s1600/30pen_600.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 160px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5620143619310793890" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/-VQlTiMtwE0U/Tf7C2E-ytKI/AAAAAAAAAH0/Gbj9QO6hJcI/s320/30pen_600.jpg" /></a><br /><br /><div><strong>ब्लॉग भ्रमण के दरमियाँ एक ख़ूबसूरत प्रेमपत्र मिला जिसे अपने ब्लॉग पर आप सबसे साझा कर रहा हूँ....ये टीस किसी एक की नहीं, प्रायः हर जवान दिल की हो सकती है...सुन्दर शब्दों के साथ अपने अहसासों को कागज पे उतारता ये प्रेमपत्र कई आशिकों का प्रतिनिधि हो सकता है-</strong><br /><strong></strong><br /><br />प्रिये,<br />काफ़ी लंबे वक़्त बाद प्रेम पत्र लिखने का मौक़ा मिल रहा है, यक़ीन मानों. हां इतना ज़रूर है कि स्कूली दिनों में गुलाबी कागज़ों पर कलम चला लिया करता था.. लेकिन कामयाबी शायद ही कभी मिली हो... मिलती भी कैसे, वो ख़त या तो दोस्तों के ख़ातिर हुआ करता या फिर इकतरफ़ा आकर्षण की ज़ोर आजमाइश।। ख़ैर, आज मौक़ा मिला है,<br />ठिकाना भी मिला है... और ख़ुद के भावों को उकेरने का दस्तूर भी... सो लिख देता हूं।<br />पहला सवाल, कैसी हो... बिन मेरे। मैं तो हालात की तपिश और ज़िम्मेदारियों का भरम पाल बैठा हूं, लगा हुआ हूं.. चल रहा हूं... ज़िंदगी में कुछ हासिल करने की होड़ में ना-ना करते मैं भी शामिल हो ही गया। मैं वो वादा तोड़ चुका हूं, जिसमें तुमसे और सिर्फ़ तुमसे चाहत का क़रार हुआ था... ऐसा नहीं कि तुमसे मेरी चाहत में किसी भी तरह की कमी आई हो... हुआ तो बस इतना है कि मुझे एहसास हो गया है कि ज़िंदगी सिर्फ़ और सिर्फ़ माशूका की ज़ुल्फों तले नहीं गुज़ारी जा सकती। और भी कई हैं, जो मुझमें, खुद की उम्मीदें देखते हैं... और भी हैं जो ये सोचते हैं कि मैं हूं ना.... । कैसे उनकी उम्मीदों से छल कर लूं<br />, कैसे सिर्फ़ खुद की सोचूं, कैसे ये कह दूं कि मैं नहीं हूं।<br /><br />ख़ैर, तुमसे मिले लंबा वक़्त गुज़र चुका है, इस बीच मैनें तो कुछ ख़ास हासिल नहीं किया लेकिन उम्मीद है तुम्हें वो सब मिल रहा होगा.. जिसकी ख़्वाहिश तुमने की थी। मैं उस वक़्त तो नहीं कह पाया, लेकिन यक़ीन मानो तुम्हारे जाने से जो खालीपन मेरी ज़िदंगी में आया है, जाने क्यों वो जाता ही नहीं। शायद मैं ही इस सूनेपन से दिल लगा बैठा हूं, वैसे ये भी है कि इस खालीपन ने मुझे हमेशा इस बात का एहसास कराया है कि जो मेरा है वो कितना ख़ास है, और उसके खो जाने या छूट जाने पर कितनी तकलीफ़ होती है। तुम समझ रही हो ना...। अरे, ये क्या कह रहा हूं, तुम भला क्यूं समझोगी... तुमने कभी समझा ही कहां... और मैं भी ना चाहते हुए, तुम्हे समझा ही तो रहा हूं। ख़ैर छोड़ो, हम क्यों उलझ रहे हैं,<br />लंबा वक़्त निकल गया पिछली उलझन को सुलझाने में। यक़ीनन तुम्हारे दिलों दिमाग़ में ये सवाल ज़रूर आया होगा कि मैनें तुम्हे ख़त लिखने का कैसे सोचा, कैसे तुम्हे उसी हक़ से प्रिये कहा... जवाब बड़ा आसान है, हालात तुम्हारे लिए बदले होंगे, लेकिन मैं तो अब भी उसी मोड़ पर खड़ा हूं। वक़्त के गुज़रते लम्हे भी मेरी चाहत को कम करने में बेअसर साबित हुए, यूं समझो कि किसी वीराने में खुद को पनाह देती पुरानी आहटें आज भी पुरअसर तरीके से गूंज रही हैं।<br /><br />मैनें तो हर पल तुम्हे सोचा, मेरे ख़्वाब-ख़याल, मेरा मक़सद.. सभी कुछ तो तुमसे मिला था, तुम ही तो थीं जो मुझसे कहती थी कि फलां ठीक है, और फलां ग़लत... और मैं हमेशा की तरह कुछ नहीं कह रहा होता। लेकिन सच तो ये है कि मेरा आज उसी दौर में लिख दिया गया था... उन्ही ख़ुशगवार लम्हों ने आने वाले कल की इबारत लिख दी थी।<br />आज भी मेरे सच और झूठ, सही और ग़लत का पैमाना वही है जो तुमने सिखाया था। तुम भूल चुकी होगी, यक़ीनन तुम्हे याद न हो... लेकिन तुम्हारी हर बात अब मेरा किस्सा है। कुछ कमियां मैं आज भी दूर नहीं कर सका हूं<br />, शायद दूर करना भी नहीं चाहता... मुझे ताउम्र अफ़सोस रहेगा कि मैं तुम्हे वो भरोसा नहीं दिला सका जो तुम चाहती रही। जिस एक अफ़साने पर मोहब्बत टिकी होती है, वो अफ़साना कब शुरू हुआ, कहां जाकर ख़त्म भी हो गया, पता ही नहीं चला... अब सोचता हूं कि रिश्तों का जो ताना-बाना हमने बुना था, क्या वो इतना कमज़ोर था। नहीं वो कमज़ोर नहीं हो सकता.. फिर कैसे दरक गई ये दीवार, जिसकी नींव गुलशन से चुने गए ताज़े फूलों पर रखी गई थी। लगता है उन फूलों में पहले जैसी बात नहीं रही, लेकिन सुना तो कुछ और ही था कि मुहब्बत के बासी फूल ज़िंदा सांसों से भी ज़्यादा असर रखते हैं।<br /><br />कभी हालात मेहरबां हुए तो उम्मीद करता हूं कि फ़िज़ां फिर बदलेगी, सूख चुके दरख़्तों पर फिर कोपलें खिलेंगी, अरसे से सन्नाटे का दामन थामे मेरे दरो-दीवार किसी आहट को महसूस करेंगे, तेज़ चलती आंधियों में खुद का वजूद तलाशते क़दमों के निशान फिर कहेंगे कि यहां भी कोई चलता है। बुलबुल फिर कब्रगाह बन चुके मेरे आशियाने का रुख़ करेगी। जब तुम आओगी तो देखोगी, वक़्त के लम्हे आज भी वहीं ठहरे हुए हैं जहां तुम उन्हे छोड़कर गईं थी। हां एक बात और मेरे आंगन के सबसे कोने में एक ईंट है, उसके नीचे सुनहरे रंग की डिब्बी में एक पर्चा लिखा मिलेगा, उसे पढ़ना.. सोचना... और हां आंसू मत छलकने देना... क्योंकि मैं अगर ज़िंदा होता तो शायद तुम्हे रोने न देता।<br /><br />तुम्हारा<br />..............<br /><br /><strong>साभार गृहीत- aapaskibat-nishant.blogspot.com</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-889391159955244483?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-85630025081464759262011-06-18T04:52:00.000-07:002011-07-03T06:13:33.971-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/-Qx1NWTwNOas/Tfyg99bfbXI/AAAAAAAAAHA/U0L9mjeJXjg/s1600/pakistans-education-system.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 315px; height: 240px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-Qx1NWTwNOas/Tfyg99bfbXI/AAAAAAAAAHA/U0L9mjeJXjg/s400/pakistans-education-system.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5619543421373869426" /></a><br /> <br /><br />लार्ड मेकाले की शिक्षा पद्धत्ति को पाश्चात्य दृष्टि से देखने पर हम कह सकते हैं की आज रूढ़ीवाद, धर्मान्धता, कट्टरवाद का अंत हुआ है पर गहराई में जाकर विचार करने से हम देखते हैं कि कुछ नहीं बदला सिवा कलेवर के। <br /><br />ऊपर से जींस-टी शर्ट पहने नजर आ रही संस्कृति आज भी उसी कच्छे-बनयान में हैं। सारा mordanization खान-पान बोलचाल और पहनावे तक सीमित है विचारों पर आज भी जंग लगी है। तमाम शिक्षा संस्थानों में महज साक्षरता का प्रतिशत बढाया जा रहा है शिक्षित कोई नहीं हो रहा है। इंजीनियरिंग और मैनेजमेंट कॉलेज में दाखिला लेकर छात्र रचनात्मकता के नाम पर बस हालीवुड की फ़िल्में देखना और सिगरेट के धुंए का छल्ला बनाना सीख रहे हैं सोच तो मरी पड़ी है। <br /><br />शिक्षा सफलता के लिए है सफलता स्टेटस पर निर्भर है स्टेटस सिर्फ अर्निंग और प्रापर्टी केन्द्रित है। ऐसे में कौन विचारों कि बात करे, कैसे नवीन सुसंगातियो का प्रसार हो? यहाँ तो विसंगतियों का बोझा परम्पराओं के नाम पर ढ़ोया जा रहा है। शिक्षा का हथोडा कोने में खड़े परम्पराओं के स्तम्भ को नहीं तोड़ पाता मजबूरन उस स्तम्भ पर छद्म-आधुनिकता का डिस्टेम्पर पोतना पड़ता है। <br /><br />दिल में पैठी पुरानी मान्यताएं महज जानकारी बढ़ाने से नहीं मिटने वाली, सूचनाओं की सुनामी से समझ नहीं बढती। जनरल नालेज कभी कॉमन सेन्स विकसित नहीं करता। जनरल नालेज बहार से आता है कॉमन सेन्स अन्दर पैदा होता है। विस्डम कभी सूचनाओं से हासिल नहीं होता। भोजन बाहर मिल सकता है पर भूख और भोजन पचाने की ताकत अन्दर होती है। इन्फार्मेशन एक्सटर्नल हैं पर विचार इन्टरनल। अभिवयक्ति आउटर होती है पर अनुभूति इनर। <br /><br />पर आज हालात सिर्फ इमारतों को मजबूत कर रहे हैं नींव का खोखलापन बरक़रार है। इसी कारण चंद संवेदनाओं के भूचाल से ये इमारतें ढह जाती हैं। फौलादी जिस्म के आग्रही इस दौर में श्रद्धा सबसे कमजोर है। उस कमजोर श्रद्धा का फायदा उठाने ठगों की टोली हर चौक-चौराहों पर बैठी है। गले में ताबीज, हाथ में कड़ा, अँगुलियों में कई ग्रहों की अंगूठियाँ पहनकर लोग किस्मत बदलना चाहते हैं। व्रत, उपवास, पूजा, अर्चना बरक़रार है पर नम्रता, शील, संयम आउटडेटेड हो गए हैं। जितनी भी तथाकथित धार्मिकता की आग धधक रही है वह लोगों के दिमाग में पड़े भूसे के कारण जल रही है इनमें तर्क कहीं नहीं है। <br /><br />गोयाकि वेस्टर्न टायलेट पर बैठने का स्टाइल खालिश भारतीय है। ऐसे में खुद को माडर्न बताने का राग आलाप जा रहा है। नए वक्त में परम्पराएँ पुरानी ही है और उन परम्पराओं का अहम् भी है। सांस्कृतिक राष्ट्रवाद के नाम पर सड़ी हुई रूढ़ियाँ धोयी जा रही हैं और न्यू-माडर्नस्म के नाम पर नंगापन आयात किया जा रहा है। इन्सान की फितरत भी समंदर सी हो गयी है परिवर्तन बस ऊपर-ऊपर है तल में स्थिति जस की तस है। <br /><br />विचारों के ज्वार-भाटे परम्पराओं की चट्टानों से माथा कूट-कूटकर रह जाते हैं पर सदियों से उन चट्टानों में एक दरार तक नहीं आई। शिक्षा पद्धति की उत्कृष्टता का बखान करने वाले लोगों के लिए ये सांस्कृतिक शुन्यता आईना दिखाने का काम करती है।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-8563002508146475926?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-25430970248558210052011-06-13T19:56:00.000-07:002011-07-03T06:15:57.998-07:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/-X1v4leyZNLY/TfbdKnb7xEI/AAAAAAAAAGw/kATcAAnlHEM/s1600/yesterday__s_feelings_by_littlemewhatever.png"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 236px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5617920759645848642" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/-X1v4leyZNLY/TfbdKnb7xEI/AAAAAAAAAGw/kATcAAnlHEM/s320/yesterday__s_feelings_by_littlemewhatever.png" /></a> एक विचारणीय sms कुछ इस प्रकार है- "किलोग हमें हमारे प्रस्तुतिकरण से आंकते हैं, हमारे अभिप्रायों से नहीं जबकि ईश्वर हमें हमारे अभिप्रायों से आंकते हैं प्रस्तुतिकरण से नहीं"। विज्ञापन के इस दौर में जो दिखता है वही बिकता है। संस्कार सम्पन्नता महज एक दिखावा है जिसे so called manners कहते हैं।<br /><span style="font-size:+0;"></span><br />अभिव्यक्ति पूर्णतः अचेतन प्रक्रिया है जिसे चेतन इंसानी पुतलों ने अपना लिया है। शुभेच्छाए, प्यार, सम्मान, विनम्रता सब अभिव्यक्ति तक सीमित है। सूचनाएँ जीवन को अनुशाषित कर रही है पर नैतिक कोई नहीं हो रहा। अनुशाषन भी so called manners है। प्रैक्टिकल होने के उपदेश दिए जाते हैं, इमोशंस सबसे बड़ी कमजोरी बताई जाती है। डिप्लोमेटिक होने के लिए मैनेजमेंट की शिक्षा है सत्य को पर्स में दबाकर रखना ही समझदारी है। बस आप वही कहिये जो लोग सुनना चाहते हैं वह नहीं जो सुनाना चाहिए। गर्दन को सलामत रखना है तो सत्य छुपाकर रखिये।<br /><span style="font-size:0;"></span><span style="font-size:+0;"></span><br />भर्तहरी, चाणक्य, सुकनास के सिद्धांतो पर फेयोल और कोटलर कि शिक्षा भारी हो गयी है। रामायण और गीता के चीरहरण का दौर जारी है। संवेदन शुन्यता को परिपक्वता का पर्याय माना जाता है। ख़बरों की बाढ़ के चलते खबर का असर होना बंद हो गया है। गोयाकि बासी रोटी गरम करके बेंची जा रही है या गोबर की मिठाई पर चांदी की वर्क चढ़ी हुई है।<br /><span style="font-size:+0;"></span><br />पढ़-सुनकर हम अच्छे वक्ता हो रहे है या फिर अच्छे लेखक, पर घटनाएँ अनुभूत नहीं हो रही है। प्रेम की परिभाषा रटने वाले या प्रेम <span style="font-size:0;">पर </span>पी एच डी करने वाले जीवन भर प्रेम से अछूते रहते हैं। तथाकथित प्रेमप्रदर्शन के तरीके ईजाद हो रहे हैं पर मौन रहकर महसूस किया जाने वाला उत्कृष्ट अहसास कहाँ हैं? मदर्स डे फादर्स<span style="font-size:0;"> </span>वेलेंटाइन डे से लेकर कुत्ते-बिल्ली को पुचकारने वाले दिन तक उत्साह से सेलिब्रेट किये जा रहे हैं पर माँ-बाप का असल सम्मान नदारद है। प्रातःकालीन चरण स्पर्श पर ग्रीटिंग कार्ड्स का अतिक्रमण है। सम्मान के बदले गिफ्ट्स के लोलीपोप पकड़ा दिए जाते हैं। श्रवण कुमार को कौन याद करता है? तमाम ताम-झाम अभिव्यक्ति की मुख्यता से हैं।<br /><br />अभिव्यक्ति की चकाचौंध में अनुभूति भी दूषित हो रही है। सहानुभूति शब्द सर्वाधिक बदनाम हो गया है। दुःख में सहानुभूति सांत्वना पुरुस्कार सरीखी लगती है एक sms, scrap या readymade email ही सहानुभूति के लिए काफी है। समझ नहीं आता इस अभिव्यक्ति में अनुभूति कहाँ है? विपदा में सहानुभूति तो बहुत मिल जाती है पर साथ नहीं मिलता। एक्सपेक्टेशन बहुत हावी हैं इंटेंशन पर। सहज प्रेम, <span style="font-size:0;"></span>करुणा, त्याग गयी गुजरी बात बन गये हैं।<br /><br /><p>उसूल सिर्फ बघारने के लिए हैं जिन पर <span style="font-size:0;"></span>ताली बजती है जीवन जीने के लिए 'सब चलता है' के जुमले बोले जाते हैं। किसी ने कहा भी है-"झूठ न कहें, चोरी भी न करें..पेट भरने के लिए क्या उसूल सेंककर खायेंगे" भैया उसूलों से चलकर पेट भर जाता है अलबत्ता पेटी न भर <span style="font-size:0;">पाए। </span>नवसंस्कृति मशीनी हो गयी है और मशीनों के अनुभूति नहीं होती। इस संस्कृति ने दादी-नानी को वृद्धाश्रम में छोड़ दिया है, पुराने साहित्य और पुराणों के पन्ने समोसे के नीचे पड़े हैं, पुरानी धरोहरें, इमारतें टूटकर कोम्प्लेक्स और शापिंग माल में बदल गयी हैं ऐसे में पुरा संस्कारों के समस्त स्त्रोत अपाहिज हो गए हैं। </p>बहरहाल, इस शुन्यता के माहौल में भी कहीं न कहीं भावनाओं का दीपक टिमटिमा रहा है जो राहत देता है। जो आधुनिकता की आंधी को ललकार रहा है <span style="font-size:0;">....</span>और यही संवेदना, संस्कारो और भावनाओं का दिया मजबूर कर रहा है हमें आश्चर्य करने पर कि जो असंवेदना और संस्कारविहीनता के सूरज को सिद्धांतों की <span style="font-size:0;"></span>रौशनी दिखाने का उद्यम कर रहा है।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-2543097024855821005?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-80525987825674698642011-04-07T04:34:00.000-07:002011-07-03T06:17:13.508-07:00<div align="left"><strong>कविता करना कोई मजाक नही</strong> </div><br /><div align="left"><strong>जो हम जैसे नौसिखिये कर सके</strong> </div><br /><div align="left"><strong>ये तो एक साधना है</strong> </div><br /><div align="left"><strong>जो संगिनी है साधकों की...</strong> </div><br /><div align="left"><strong>बेचैन हूँ मै पर,</strong> </div><br /><div align="left"><strong>मैं कोई कवि नही...............</strong> </div><br /><div align="left"><strong></strong><strong><span style="font-size:+0;"></span></strong><strong><span style="font-size:+0;"></span></strong><strong><span></span></strong></div><br /><div align="left"><strong>जब चरम तन्हाईयों के दौर में</strong> </div><br /><div align="left"><strong>दोस्त हो जाते हैं दूर</strong> </div><br /><div align="left"><strong>तो कागजों से बातें करता हूँ</strong> </div><br /><div align="left"><strong>कविता के जरिये</strong> </div><br /><div align="left"><strong>हैरान हूँ मैं पर </strong></div><br /><div align="left"><strong>मैं कोई कवि नही...........</strong></div><br /><div align="left"></div><br /><div align="left"><strong></strong><strong><span style="font-size:+0;"></span></strong><strong><span style="font-size:+0;"></span></strong><strong>जब भर जाता है दिल</strong> <strong>दर्द से लबालब </strong></div><br /><div align="left"><strong>तो छलकने लगता है वो </strong></div><br /><div align="left"><strong>रूह के प्यालों से </strong><strong>शराब बनकर</strong> </div><br /><div align="left"><strong>और </strong><strong>फ़ैल जाता है वो</strong> </div><br /><div align="left"><strong>इन कागजों की जमीं पर </strong></div><br /><div align="left"><strong>मतवाला हूँ मैं पर</strong> </div><br /><div align="left"><strong>मैं कोई कवि नही.................</strong></div><br /><div align="left"></div><br /><div align="left"><strong></strong><strong><span style="font-size:+0;"></span></strong><strong><span style="font-size:+0;"></span></strong><strong>जब अपनों की दगा से </strong></div><br /><div align="left"><strong>प्रियतम की झूठी वफ़ा से </strong></div><br /><div align="left"><strong>जगता है मन में रोष </strong></div><br /><div align="left"><strong>तो इन कागजों के समंदर में</strong> </div><br /><div align="left"><strong>शब्दों के पत्थर फेंक देता हूँ....</strong> </div><br /><div align="left"><strong>दीवाना हूँ मैं पर </strong><strong>मैं कोई कवि नही..................</strong> </div><br /><div align="left"></div><br /><div align="left"><strong></strong><strong>(c) अंकुर 'अंश'</strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-8052598782567469864?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-86018026908140080252011-02-15T00:42:00.000-08:002011-07-03T06:21:15.253-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/-USbWYqW6RGQ/TVpQpZDtH1I/AAAAAAAAAGk/wbD9E-76eGk/s1600/jump-for-love.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 229px;" src="http://3.bp.blogspot.com/-USbWYqW6RGQ/TVpQpZDtH1I/AAAAAAAAAGk/wbD9E-76eGk/s320/jump-for-love.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5573856160855695186" border="0" /></a><br />कालिदास के प्रेम रस से सराबोर नाटको से लेकर शेक्सपीयर की अमर रोमांटिक कृतियों तक...मीरा की भक्ति से लेकर जायसी के विरह बारहमासों तक, गुरुदत्त की अमर कृति 'प्यासा' से लेकर संजय लीला भंसाली की 'गुजारिश' तक, शाहजहाँ के 'ताजमहल' से लेकर लन्दन के 'एलिनर क्रासेस' तक....ये धरती यदि किसी एक भाव से सर्वसामान्य होती है तो वो है-प्यार।<br /><br />दुनिया भले प्यार से बनती नहीं लेकिन प्यार से चलती जरुर है। चाहत ही इन्सान को प्राणिजगत की तमाम कृतियों से अलग करती है। दिल की हरकतें ही इन्सान को कही ताकत देती है तो कही कमजोर करती हैं या कहे की इन्सान को इन्सान बनाये रखती है। इन्सान की जिन्दगी को सर्वाधिक प्रभावित करने वाले भाव को ही आज तक इस तरह से परिभाषित नहीं किया जा सका जिसे एकमत से स्वीकार किया जा सके।<br /><br />कोई इसके अपने ही वैज्ञानिक तथ्य प्रस्तुत करता है <span></span><span></span><span></span>आक्सीटोसिन नामके हारमोंस को प्रेम होने का जिम्मेदार बताया जाता है। तो कोई इसके पीछे नेचुरल फिजिक्स को दोषी करार देता है....कही इसे आध्यात्मिकता से जोड़कर दार्शनिक रूप में प्रस्तुत किया जाता है...तो किसी के लिए ये मन की परतो में उत्पन्न अनेक परिणामो में से एक मनोविज्ञान माना जाता है। कभी ये महज साहित्य का वचन-व्यापर है तो कभी एक पागलपन...और आज की नवसंस्कृति में बढ़ रही युवा पीढ़ी के लिए महज उत्कृष्टतम मनोरंजन।<br /><br />गोयाकि आत्मिक मनोभाव पर परतें चढ़ा दी गयी है...और उन परतों के अन्दर प्रेम भी पसीज रहा है। कभी ये जीने का मकसद है तो कभी मरने का कारण....और प्रेम में आकंठ लिप्त इन्सान जो भी कर गुजरे सब सही है। इस दशा में फैसले सारे सही होते हैं बस कुछ के नतीजे गलत निकल आते हैं। everything is fair in love n war के जुमले बोले जाते हैं। प्रेम में सफल इन्सान सातवे आसमान में होता है तो असफल रसातल में। और असफलता में जन्मी कुंठा निर्ममता को जन्म देती है तब इन्सान न खुद से प्यार करता है न उस शख्स से जिसके लिए कभी जान देने की बात करता था। इस दशा में वो युक्ति चरितार्थ होती है-''रिश्ते-नाते, प्यार-वफ़ा सब बातें हैं बातों का क्या..."<br /><br />दरअसल प्रेम जीवन को पूर्णता देने वाला हो तो ठीक है...तबाही प्रेम का मकसद नहीं होना चाहिए। सापेक्ष प्रेम शाश्वत नहीं हो सकता..प्रेम में निरपेक्षता निरंतरता की वाहिनी होती है। आज की नवसंस्कृति में बढ़ रहे युवाओं के लिए प्रेम की पारलौकिकता समझाना दूसरे गृहों की बातों जैसा है। आज के सम्भोग केन्द्रित विश्व में प्रेम कालीन के नीचे तड़प रहा है। आज प्रेम आदर्श है और सेक्स नवयथार्थ। रोमांस आधुनिकता है और प्यार गुजरे ज़माने की बात।<br /><br />जीवन का स्वर्णिम दौर मोहब्बत का सोपान होता है...उत्साह से इन्सान का चेहरा कुछ ऐसा खिल जाता है कि बिना सौन्दर्य प्रसाधनों के भी चमक दोगुनी हो जाती है। बकौल जयप्रकाश चौकसे इस दरमियाँ चेहरे पे इतना नूर जमा हो जाता है कि ठोड़ी पे कटोरी रखके सारा नूर समेट लेने को जी चाहता है। ''आजकल पांव जमीं पर नहीं पड़ते मेरे...<br />जैसी हालत होती है उल्फत बदल जाती है रंगत जुदा हो जाती है...ख्यालों में यही गुनगुनाहट होती है-"ख्याल अब अपना ज्यादा रखता हूँ, देखता हूँ मैं कैसा लगता हूँ...कुछ तो हुआ है, कुछ हो गया है"<br /><br />चाहत कब कहाँ किससे हो जाये इस पे दिल का जोर नहीं चलता...दिल्लगी आशिकी तो है पर गुनाह नहीं। हाँ अपनी उस चाहत को पाने के जतन जरुर गुनाह करवा देते हैं...लेकिन प्रेम में हासिल करने कि मोह्ताजगी नहीं होती...बस एक साइलेंट केयरिंग होती है जिसमे दिल से बस दुआएं निकलती है। प्रेम खता नहीं, दुआ है और ''खता तो तब हो कि हम हाले दिल किसी से कहें, किसी को चाहते रहना कोई खता तो नहीं....<br /><br />एक और जहाँ ये प्रेम उत्साह का संचार करता है तो दूसरी ओर इससे जन्मी तड़प भी कोई कम दर्द नहीं देती....एक ओर इंतजार बेचैनी बढ़ाता है तो दूसरी ओर वेवफाई का डर व्याकुल किये रखता है। वही आपकी मोहब्बत को आप तो समझते हैं पर उसे दुनिया को समझा पाना कठिन होता है...."ये इश्क नहीं आसाँ, बस इतना समझ लो..इक आग का दरिया है और डूब के जाना है"...नफरत की आग तो भस्म करती ही है पर इश्क की सुलगती चिंगारी भी कृष करने में कोई कसर नहीं छोडती....इसलिए इश्क कभी करियो न कहा जाता है...साथ ही ये भी कहते हैं कि "ये राग आग दहे सदा तातें समामृत सेइये"...समझाइशों की फेहरिस्त यही ख़त्म नहीं होती आगे कहते हैं-''छोड़ दे सारी दुनिया किसी के लिए ये मुनासिब नहीं आदमी के लिए...प्यार से भी बड़ी कई चीज हैं प्यार सब कुछ नहीं आदमी के लिए''<br /><br />बहरहाल इस प्यार न अपने कई कलेवर बदले पर ये हर काल में कायम रहा...लेकिन आज के इस मशीनी युग में ये कुछ ज्यादा ही जख्मी हो गया है क्योंकि मशीनें दिल नहीं लगाती। हम २०५० के लिए सपने बुन रहे हैं...हमारी धरती इतनी बोझिल लगने लगी है कि मंगल और चाँद पे जीवन तलाश रहे हैं...पर २०५० कि कल्पना ही रोंगटे खड़े कर देती है...क्या पता २०५० में प्यार, इश्क, लव, चाहत, मोहब्बत जैसे शब्द डायनासोर कि प्रजातियों कि तरह विलुप्त तो नहीं हो जायेंगे......................<br /><br /><span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-8601802690814008025?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-84196795389574026832011-01-23T08:37:00.000-08:002011-10-17T23:50:14.291-07:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TTxyEQ71YeI/AAAAAAAAAGY/AINxmRh12hc/s1600/No-One-Killed-Jessica-e1294634817334.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 239px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TTxyEQ71YeI/AAAAAAAAAGY/AINxmRh12hc/s320/No-One-Killed-Jessica-e1294634817334.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565448657114063330" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TTxyECJPo1I/AAAAAAAAAGQ/CFtUY5MlTuI/s1600/dhobi-ghat-1-2.jpg" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 229px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TTxyECJPo1I/AAAAAAAAAGQ/CFtUY5MlTuI/s320/dhobi-ghat-1-2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5565448653143778130" border="0" /></a><br /><br />हिंदी सिनेमा ने २०१० के विदाई के साथ ही एक दशक को विदा कह दिया। २०११ के साथ एक नया दशक नयी उम्मीदों के साथ सामने हैं...पिछले दशक ने न्यू-एज्ड सिनेमा के रूप में हमें एक नए तरह के सिनेमा से मुखातिब कराया और अब एक बार फिर कुछ ऐसे ही नयेपन की आस है...और इस आस को २०११ के पहले माह में रिलीज फिल्मों ने और अधिक बढ़ा दिया है...बात 'नो वन किल्ड जेसिका' और 'धोबी <span>घाट'</span> की करना है.......<br /><br />पहले तो बता दूँ कि कैसे ये फ़िल्में सिनेमाई परंपरा को तोड़ती है...दोनों फ़िल्में मार-धाड, रोमांटिक सीन, गीत-संगीत, इश्क-मोहब्बत या शीला-मुन्नी-चुलबुल पांडे टायप के मसालों से रहित हैं...न पूरा यथार्थ है जिससे ये वृत्तचित्र सिनेमा नहीं है और नाही पूरी कल्पना है जिससे ये खालिश व्यावसायिक सिनेमा भी नहीं रह जाता। ये यथार्थ के रोल में कल्पना का क्रीम डालकर तैयार किया ऐसा क्रीमरोल है जो असल मानवीय स्थिति-परिस्थिति, जज्बातों के करीब जान पड़ता है। सिनेमा देखने वाला सारा दर्शक वर्ग इस पर मुग्ध नहीं होगा, इसका लक्षित दर्शक वर्ग सीमित है।<br /><br />'नो वन किल्ड जेसिका' एक यथार्थपरक घटना पर निर्मित एक बेहतरीन दस्ताबेज बन गया है। जिसे देख दर्शक जेसिका के मर्डर से खुद को जोड़ उस घटना के लिए आक्रोशित होता है। उसे सिस्टम के आगे पिसते आम आदमी की घुटन महसूस होती है...और दिल में इस व्यवस्था के खिलाफ हुंकार भरने की कुलबुलाहट होती है। फिल्म देखते वक़्त उसका खून भी खोलता है पर थियेटर के बाहर आकर उसे असल का बोध होता है कि इस बड़े से तंत्र में वह एक पुर्जा भर है। निर्देशक राजकुमार गुप्ता का सधा हुआ निर्देशन एक सीन भी मिस करने से रोकता है...और फिल्म के आगे बढ़ते जाने के साथ दर्शक भी अपनी सीट पे आगे की ओर खिंचा चला जाता है। रही सही कमी रानी मुखर्जी और विद्या बालन के दमदार अभिनय से पूरी हो जाती है।<br /><br />ठीक इसी तरह का नयापन 'धोबीघाट' में है...नयेपन की आस तो हालाँकि तब से ही थी जब से इसके साथ आमिर का नाम जुड़ा था। लेकिन आमिर को पसंद करने वाले विशाल दर्शक वर्ग में से एक हिस्से को निराशा मिली <span>जो </span>दर्शक वर्ग गजनी और फ़ना वाले आमिर को चाहता हैं। एकलठाठिया सिनेमा का हुल्लड़, मनमौजी दर्शक भी खुद को ठगा हुआ महसूस करेगा... क्योंकि <span>ये </span>फिल्म न हसाती है, न उकसाती है, न नचाती है ये तो बस बताती है और क्या बताती है ये भी दर्शक को अपनी बौद्धिक क्षमताओं के अनुसार तय करना होगा। दरअसल ये एक ऐसी पेंटिंग है जो किसी के लिए सिर्फ रंगों का धब्बा है तो किसी के लिए इसमें आशावादी छवियाँ उभरती हैं तो किसी के लिए निराशावादी। इसे पसंद करने वाला मल्टीप्लेक्स सिनेमा का, नजरदार दर्शक होगा...ये फिल्म एक ऐसा आर्ट है जिसमे सिनेमाई ट्रेंड्स शामिल है।<br /><br />प्रतीक बब्बर और मोनिका डोंगरा के बेमिसाल अभिनय का सुरूर सर चढ़कर बोलता है। यहाँ फिल्म समीक्षक दीपक असीम की बात याद करना चाहूँगा कि "जितना अभिनय कैटरीना कैफ अपनी १०० फिल्मों में नहीं कर पाएंगी उतना अभिनय मोनिका ने एक-२ फ्रेम में किया है"। इन दो कलाकारों का नाम लेकर मैं आमिर खान की महिमा कम नहीं कर रहा..दरअसल आमिर की क्षमताओं से हम परिचित हैं और उनसे तो बेहतरी की उम्मीद होती ही है...मैं बस ये बताना चाहता हूँ कि आमिर से प्रतीक, मोनिका और कृति मल्होत्रा उन्नीस साबित नहीं हुए और आमिर ने भी उनके रोल पर अतिक्रमण की कोशिश नहीं की... और इन सब अदाकारों के बीच सबसे खूबसूरती से <span>अभिनय </span>करती नजर आई है-मुंबई नगरिया। ऐसा लगता है मुंबई की मोनो एक्टिंग <span>पर </span>कोई पीछे से वाइस आवर दे रहा हो। कुछ दृश्य तो लाजवाब बन पड़े हैं। फिल्म में इंटरवल नहीं है क्योंकि मध्यांतर के होने से जज्बातों का वो रेशा टूट जाता जिसे ये फिल्म होले-होले करीने से बुन रही थी। फिल्म देखने के बाद स्तब्ध से हो जाते हैं समझ से परे होता है क्या सोचे, क्या बोले, क्या प्रतिक्रिया दे?<br /><br />इन दोनों फिल्मों ने भारतीय सिनेमा के रुख को भले बदला न हो पर एक हल्का सा पेंच जरुर दिया है। मैं ये नहीं कहूँगा की इन फिल्मों में कोई कमियां नहीं हैं...वे हैं पर उद्देश्यों की महानता में कमियों को नजरंदाज कर देना चाहिए...और आज के दौर में जहाँ 'गुजारिश' जैसा सार्थक सिनेमा फ्लॉप होता है और चुलबुल पांडे की अतार्किक दबंगई चलती है वहां 'धोबी घाट' और 'जेसिका' <span>का </span>बनाया जाना तारीफेकाबिल है।<br /><br />बहरहाल, ये तो साल की शुरुआत भर है हमें उम्मीद है कि आने वाले समय में कुछ और नगीने हमारे सामने होंगे...जो सिनेमा की दशा और दिशा दोनों के निर्धारण में सहायक साबित होंगे। हमें मलाल शीला और मुन्नी से नहीं..नाही हम दबंग, हाउसफुल और तीसमारखां से चिढ़ते है...ये सारी फ़िल्में बने और खूब फले-फूले...लेकिन गोलमाल और तीसमारखां में भरे सिनेमाहाल देखने के बाद 'अ वेडनेसडे', 'आमिर' और 'धोबीघाट' जैसी फिल्मों में खाली सीटें देखना खलता जरुर है......<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-8419679538957402683?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-104486383285936822011-01-21T01:05:00.000-08:002011-07-03T06:18:08.590-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TTlQUW7o5vI/AAAAAAAAAFo/qXxszFcxfzE/s1600/124.JPG"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 257px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TTlQUW7o5vI/AAAAAAAAAFo/qXxszFcxfzE/s320/124.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5564567125276288754" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold;">खैरियत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खफा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हमसे</span> <span style="font-weight: bold;"><br />अब</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">तो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">यहाँ</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हाल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बेहाल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">,</span> <span style="font-weight: bold;"><br />जबाव</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">न</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अब</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">किसी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">एक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">का</span> <span style="font-weight: bold;"><br />हुए</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खड़े</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कई</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सवाल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"><span>।<br /></span> </span><span style="font-weight: bold;">न</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मिलकर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बिछड़ने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">का</span> <span style="font-weight: bold;"><br />होता</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अक्सर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मलाल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">,</span> <span style="font-weight: bold;"><br />तुम्हे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खोने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">से</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भयंकर</span> <span style="font-weight: bold;"><br />तुम्हे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खोने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">का</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">ख्याल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">। ।<br /><br /></span><span style="font-weight: bold;">बंद</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">होंठो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">से</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">होती</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बातें</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हजारों</span> <span style="font-weight: bold;"><br />बहके</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कदम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अब</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">इन्हें</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">संभालो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">न</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">यारों</span><span style="font-weight: bold;">,</span> <span style="font-weight: bold;"><br />दिमाग</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">दीवाना</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">और</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">दिल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">में</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सलवटें</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हैं</span> <span style="font-weight: bold;"><br />नींद</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">न</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बिस्तरों</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बस</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खाली</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">करवटें</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हैं</span><span style="font-weight: bold;">।<br /></span> <span style="font-weight: bold;">ये</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कैसी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खुश</span><span style="font-weight: bold;">-</span><span style="font-weight: bold;">मिजाजी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;"><br />जिसमे</span> <span style="font-weight: bold;">ख़ुशी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">और</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">दर्द</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">विशाल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">,</span> <span style="font-weight: bold;"><br />तुम्हे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खोने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">से</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भयंकर</span> <span style="font-weight: bold;"><br />तुम्हे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खोने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">का</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">ख्याल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">। ।<br /></span> <span style="font-weight: bold;"><br />मंजिल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">वही</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">लेकिन</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">रस्ते</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गए</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हैं</span> <span style="font-weight: bold;"><br />जागे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हैं</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सपने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सारे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">ही</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गए</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हैं</span><span style="font-weight: bold;">,</span> <span style="font-weight: bold;"><br />ये</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">तिलिस्मी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">नीर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कैसा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जिसे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पीके</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्यास</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बढ़</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">रही</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span> <span style="font-weight: bold;"><br />ये</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">शिखर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">उत्तंग</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कैसा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">छूके</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जिसे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">श्वांस</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">चढ़</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">रही</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">।<br /></span> <span style="font-weight: bold;">तड़प</span><span style="font-weight: bold;">-</span><span style="font-weight: bold;">बेचैनी</span><span style="font-weight: bold;">-</span><span style="font-weight: bold;">बेखुदी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बस</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">यही</span> <span style="font-weight: bold;"><br />इस</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जज्बात</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">की</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मिसाल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">,</span> <span style="font-weight: bold;"><br />तुम्हे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खोने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">से</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भयंकर</span> <span style="font-weight: bold;"><br />तुम्हे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खोने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">का</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">ख्याल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">। ।<br /><br /></span> <span style="font-weight: bold;"> </span> <span style="font-weight: bold;">खैरियत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खफा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हमसे</span><span style="font-weight: bold;">.........</span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-10448638328593682?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-23051364212743285502011-01-17T00:37:00.000-08:002011-07-03T06:18:49.388-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TTQHOZk4ZvI/AAAAAAAAAFg/IIbVGtZGXFE/s1600/6a00d8341c858253ef00e54f564cd78833-640wi.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 320px; height: 245px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TTQHOZk4ZvI/AAAAAAAAAFg/IIbVGtZGXFE/s320/6a00d8341c858253ef00e54f564cd78833-640wi.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5563079383674545906" border="0" /></a><br />हालाँकि मैं कोई कवि नहीं, न साहित्य जगत में अपनी रचनाओं से कुछ अवदान करने की हिमाकत करता हूँ...बस कभी-कभी कुछ बेचैनियाँ तंग करती है तो उन्हें कागजों पे उतारने की निरर्थक कोशिश कर लेता हूँ...उन बेचैनियों को मेरे मित्र कविता कह देते हैं...और मैं भी मजबूरन उनकी ये बात मान लेता हूँ- बहरहाल ऐसी ही एक बेचैनी प्रस्तुत है जिसे मजबूरन आपको झेलना पड़ेगा...<br /><br /><span style="font-weight: bold;">वे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">रात</span><br /><span style="font-weight: bold;">फ</span><span style="font-weight: bold;">ड़</span><span style="font-weight: bold;">फ</span><span style="font-weight: bold;">डा</span><span style="font-weight: bold;">ते</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हैं</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मेरी</span> <span style="font-weight: bold;"><br />दिल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">की</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">दीवारों</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;"><span>पर<br /></span></span> <span style="font-weight: bold;">चमगादड़</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बनकर</span> <span style="font-weight: bold;"><br />और</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">उस</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">फ</span><span style="font-weight: bold;">ड़</span><span style="font-weight: bold;">फड़ा</span><span style="font-weight: bold;">हट</span> <span style="font-weight: bold;"><span>के<br /></span></span><span style="font-weight: bold;">शोर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">में</span> <span style="font-weight: bold;">नहीं</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पाता</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मैं</span><span style="font-weight: bold;">, </span><span style="font-weight: bold;">अपने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सपनों</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">के</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">चलते</span> <span style="font-weight: bold;"><br />मुझे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">नफरत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अपने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सपनों</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">से</span><span style="font-weight: bold;">।<br /></span><span style="font-weight: bold;">कही</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कुछ</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पाने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">के</span> <span style="font-weight: bold;"><br />बहुत दूर जाने के<br />इस</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">दुनिया</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">छाने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">के</span> <span style="font-weight: bold;"><br />सपने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">ही</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हैं</span> <span style="font-weight: bold;"><br />जो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जगाये</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">रखते</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हैं</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मुझे</span> <span style="font-weight: bold;"><br />मुझे</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">नफरत</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अपने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सपनो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">से</span><span style="font-weight: bold;">।<br /></span> <span style="font-weight: bold;">इन</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सपनो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">में</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">समायी</span> <span style="font-weight: bold;"><br />आस</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">की</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">ज्वाला</span> <span style="font-weight: bold;"><br />जलाती</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मुझे</span> <span style="font-weight: bold;"><br />हर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पल</span><span style="font-weight: bold;">-</span><span style="font-weight: bold;">हर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">छिन</span> <span style="font-weight: bold;"><br />एक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्यास</span> <span style="font-weight: bold;"><br />जो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बुझती</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">न</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कभी</span> <span style="font-weight: bold;"><br />बस</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बढती</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span> <span style="font-weight: bold;"><br />हर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पल</span><span style="font-weight: bold;">-</span><span style="font-weight: bold;">हर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">दिन</span><span style="font-weight: bold;">,</span> <span style="font-weight: bold;"><br />इन</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सपनो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">की</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">आस</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">में</span> <span style="font-weight: bold;"><br />न</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मिटने</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">वाली</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्यास</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">में</span> <span style="font-weight: bold;"><br />गुजर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">जाती</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span> <span style="font-weight: bold;"><br />मेरी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">एक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">और</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">रात</span> <span style="font-weight: bold;"><br />यूँ</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">ही</span> <span style="font-weight: bold;"><br />बिना</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">सोये</span> <span style="font-weight: bold;"><br />करवट</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बदलते</span><span style="font-weight: bold;">। । । </span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-2305136421274328550?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-31538593852399626842010-12-22T07:40:00.000-08:002011-07-03T06:24:44.486-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TRImzUgb7UI/AAAAAAAAAFU/DrbyzUwkqNE/s1600/Coffee-2-cups.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 224px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TRImzUgb7UI/AAAAAAAAAFU/DrbyzUwkqNE/s320/Coffee-2-cups.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5553543953621183810" border="0" /></a><br />जीवन में जब सबकुछ जल्दी-२ करने की इच्छा होने लगती है। सब कुछ तेजी से पा लेने की इच्छा होती है..और हमें लगने लगता है कि दिन के चौबीस घंटे भी कम पड़ने लगे हैं...उस समय ये बोध कथा<span style="font-weight: bold;"> "कांच की बरनी और दो कप चाय "</span> याद आती है-<br />दर्शनशास्त्र के एक प्रोफ़ेसर कक्षा में आये और उन्होंने छात्रों से कहा कि वे आज उन्हें जिन्दगी का एक ख़ूबसूरत पाठ पढ़ाने जा रहे हैं। उन्होंने अपने साथ ली एक कांच की बरनी (जार) टेबल पे रखी और उसमे टेनिस की गेंद तब तक डालते रहे जब तक उस जार में एक भी गेंद के समा सकने की जगह नहीं बची। फिर उन्होंने छात्रों से पूछा की क्या बरनी भर गई?<br />आवाज आई- हाँ!!<br />फिर प्रोफ़ेसर साहब ने कुछ छोटे-२ कंकर उस बरनी में भरने शुरू किये...और वे कंकर भी बरनी में जहाँ-जहाँ जगह थी वहां समा गए। प्रो. साहब ने फिर पुछा क्या बरनी भर गई?<br />छात्रों की आवाज आई- हाँ!!<br />अब प्रो.साहब ने उस बरनी में रेत भरना शुरू किया...और देखते ही देखते वो रेत भी उस बरनी में समा गई, अब छात्र अपनी नादानी पर हँसे। प्रो.साहब ने फिर पुछा-अब तो बरनी भर गई ना?<br />इस बार सारे छात्रों की एक स्वर में आवाज आई- हाँ अब भर गई!!<br />प्रो.साहब ने टेबल के नीचे से २ कप निकालकर उसमे स्थित चाय को बरनी में उड़ेल दिया..बरनी में वो चाय भी जगह पा गई....<br />विद्यार्थी भौचक्के से देखते रहे!!!<br />अब प्रो.साहब ने समझाना शुरू किया- "इस कांच की बरनी को तुम अपनी जिन्दगी समझो...टेनिस की गेंदे सबसे महत्त्वपूर्ण भाग मतलब भगवान, परिवार, रिश्ते-नाते, स्वास्थ्य, मित्र, शौक वगैरा। छोटे कंकर मतलब नौकरी, कार, बड़ा मकान या अन्य विलासिता का सामान...और रेत का मतलब और भी छोटी-मोटी बेकार सी बातें, झगडे, मन-मुटाव वगैरा।<br />अब यदि तुमने रेत को पहले जार में भर दिया तो उसमे टेनिस की गेंद और कंकरों के लिए जगह नहीं रह जाती, यदि पहले कंकर ही कंकर भर दिए होते तो गेंदों के लिए जगह नहीं बचती, हाँ सिर्फ <span>रेत </span>जरुर भरी जा सकती।<br />ठीक यही बात जीवन पर लागू होती है यदि तुम छोटी-२ बातों के पीछे पड़े रहोगे और अपनी उर्जा और समय उसमे नष्ट करोगे तो जीवन की मुख्य बातों के लिए जगह नहीं रह जाती। मन के सुख के लिए क्या जरुरी है ये तुम्हे तय करना है।<br />धर्म-अध्यात्म में समय दो, परिवार के साथ वक़्त बिताओ, व्यसन मुक्त रहकर स्वास्थ्य पर ध्यान दो कहने का मतलब टेनिस की गेंदों की परवाह करो। बाकि सब तो रेत और कंकर हैं....<br />इसी बीच एक छात्र खड़ा हो बोला की सर लेकिन आपने ये नहीं बताया कि 'चाय के दो कप क्या हैं?'<br />प्रोफ़ेसर मुस्कुराये और बोले मैं सोच ही रहा था कि किसी ने अब तक ये प्रश्न क्यूँ नहीं पूछा.....इसका उत्तर ये है कि जीवन हमें कितना ही परिपूर्ण और संतुष्ट क्यूँ ना लगे लेकिन अपने खास मित्र के साथ दो कप चाय पीने की जगह हमेशा बचा कर रखना चाहिए.........<br />क्यूंकि आगे बढ़ने की चाह में करीबी रिश्तों को भुला देना समझदारी नहीं है...करीबी मित्र के साथ बिताये चंद लम्हों का सुख इस चराचर जगत का उत्तम आनंद है...इस आनंद के लिए वक़्त बचाए रखिये................<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-3153859385239962684?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-23623244303756016102010-12-21T08:47:00.000-08:002011-07-03T06:26:58.235-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TRD3TGCZrjI/AAAAAAAAAFM/jRCqfwMM7Go/s1600/newsofap.com4b7c16f24453fBollywoodActors.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 254px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TRD3TGCZrjI/AAAAAAAAAFM/jRCqfwMM7Go/s320/newsofap.com4b7c16f24453fBollywoodActors.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5553210247958081074" border="0" /></a><br />२०१० के ख़त्म होने के साथ ही इक्कीसवी सदी का पहला दशक हमसे विदा हो जाएगा। यूँ तो गुजरा वक़्त दोबारा लौट के नहीं आता लेकिन उस गुजिश्ता दौर से हम कई चीजें सीखकर आने वाले कल में नए ढंग से कदम रख सकते हैं...गोयाकि आत्ममंथन नयी संभावनाओं के निर्माण में सहायक साबित होता है...बहरहाल<br /><br />बात यहाँ हिंदी सिनेमा के सन्दर्भ में करना है...बीते कई दशकों की तरह इस दशक में भी हमारे हिंदी सिनेमा की सफलता का प्रतिशत तकरीबन पांच ही रहा। लेकिन यही पांच प्रतिशत कामयाबी नए लोगों और विभिन्न कार्पोरेट सेक्टर्स को फिल्म निर्माण के लिए ललचा रही है... और इसके चलते ही आज तकरीबन १०० वर्ष बाद भी भारतीय सिनेमा अपनी खास पहचान बनाये हुए है।<br /><br />बीते दशक पे गौर किया जाय तो इस दशक में हम एक नए तरह के सिनेमा से रूबरू हुए, जो न तो पारम्परिक व्यावसायिक सिनेमा है नाही ये सामानांतर सिनेमा की तर्ज का है...ये अपने ही तरह का नया सिनेमा है जिसे विशेषज्ञ न्यूएज्ड सिनेमा कहते हैं। ये सिनेमा भी आज की युवा पीढ़ी की तरह सीधी-सपाट, खुली बातें करने वाला असल मानवीय चित्रण करता है...जहाँ मानव को उसकी खूबियों और कमजोरियों के साथ-साथ प्रस्तुत किया जाता है। इन फिल्मों के निर्देशक भी आज की पीढ़ी के ही है जो युवामन और आज के हालातों से भली भांति परिचित हैं। फरहान अख्तर, इम्तियाज अली, अब्बास टायरवाला, अयान मुखर्जी, कुनाल कोहली इसी श्रेणी के चर्चित नाम हैं।<br /><br />बीते दशक में मल्टीप्लेक्स संस्कृति के फलने-फूलने के कारण नए विषयों पर बनी कम बजट वाली फिल्मो को भी दर्शक नसीब हुए...और इन फिल्मों को विश्व स्तर पर सराहना मिली। खोसला का घोसला, भेजा फ्राई, देव डी, उडान, इकबाल जैसी फिल्मो ने मुख्य धारा के सिनेमा को चुनौती दी। फलतः बड़े बैनर और निर्देशकों ने इस तरह की फिल्मों में अपने हाथ आजमाए।<br /><br />लेकिन इन कुछ फिल्मो की कामयाबीयों को छोड़ दे और सांगोपांग आकलन करे तो इस दशक में भी हमारा सिनेमा हमेशा की तरह चुनिन्दा सितारों के इर्द-गिर्द घूमता रहा। जिस कारण अच्छे लेखको और निर्देशकों को सितारा केन्द्रित होकर काम करना पड़ा। सीमित प्रतिभा द्वारा संचालित इस उद्योग ने नयी संभावनाओं को पनपने का अवसर नहीं दिया। इस कारण जमकर पिष्टपेषण हुआ मतलब पुरानी फिल्मों के रीमेक बने और सफल व्यावसायिक सिनेमा को फार्मूले की तरह प्रयोग कर सीक्वल बनाये गए। नए विषयों को अकाल बना रहा। धूम, हेरा-फेरी, गोलमाल इसी का नतीजा रही। इस श्रृंखला में 'मुन्ना भाई सीरिज' अपवाद रही। जो सीक्वल होते हुए भी उम्दा अभिव्यक्ति थी और दोनों फिल्मे गुणवत्तापरक थी।<br /><br />सुभाष घई, राजकुमार संतोषी, डेविड धवन, महेश भट्ट जैसे निर्देशकों की जगह नए निर्देशकों ने अपने कदम जमाये। लगान, ब्लेक, दिल चाहता है, रंग दे बसंती, ३ इडियट्स जैसी फिल्मों से आशुतोष गोवारिकर, संजय लीला भंसाली, राजकुमार हिरानी, राकेश ओमप्रकाश मेहरा को ख्याति मिली। संगीतकारों में भी प्रीतम, सलीम-सुलेमान, विशाल-शेखर, साजिद-वाजिद ने अपना खास मुकाम बनाया। विभिन्न म्युजिक रियलिटी शो के जरिये गायकी में भी नयी प्रतिभाओ को अवसर मिले, जिससे उन्होंने भी बालीवुड के इस समंदर में खुद को स्थापित किया...सुनिधि चौहान, श्रेया घोषाल को सितारा हैसियत मिली।<br /><br />शाहरुख़ खान, सलमान, अक्षय कुमार, अजय देवगन, हृतिक रोशन बुलंदियों पे रहे..लेकिन यदि दशक का सुपरस्टार चुनने की बात हो तो निर्विवाद रूप से आमिर खान श्रेष्ठ साबित होंगे...जिन्होंने लगान, रंग दे बसंती, तारे ज़मीन पर, दिल चाहता है, फ़ना, गजनी, ३ इडियट्स जैसे नगीने इंडस्ट्री को दिए, बस 'मंगल पांडे' इस दशक का उनके लिए हादसा रहा। संजय दत्त, अनिल कपूर लगातार तीसरे दशक में अपनी जगह बचाए रखने में सफल हुए।<br /><br />भले ही नए निर्देशकों, लेखकों, संगीतकारों, गायकों का आगाज हुआ पर प्रतिष्ठित नाम भी अपनी उपस्थित दर्ज कराते रहे, और अपनी प्रतिष्ठा को बनाये रखा। यश चोपड़ा, श्याम बेनेगल, मणिरत्नम, सूरज बडजात्या, राम गोपाल वर्मा ने क्रमशः वीरजारा, जुबैदा, गुरु, विवाह, सरकार जैसी फिल्मों से खुद को मुख्य धारा में जोड़े रखा। तो वही a.r. रहमान, शंकर-अहसान-लॉय, उदित नारायण, सोनू निगम, लता मंगेशकर, अलका याग्निक जैसी हस्तियाँ अपनी मुस्तैदी के साथ बने रहे।<br /><br />इस बीच अनुराग कश्यप, अनुराग बासु, मधुर भंडारकर जैसे फिल्मकारों ने लीग से हटकर फिल्म निर्माण कर तारीफें बटोरी...इनकी बनाई ब्लेक-फ्राईडे, मेट्रो, पेज ३ जैसी फिल्मो को काफी सराहना मिली। कई बी ग्रेड फिल्मे भी इस दरमियाँ आई जो अश्लीलता से लबरेज थी और उन्होंने मुख्यधारा के सिनेमा में आने की भरसक कोशिशें भी की। मर्डर, ख्वाहिश, शीशा जैसी कुछेक फिल्मे कमाई भी करने में सफल रही..पर बाद में इन पर ब्रेक लग गया, अब यदि ये बनती भी हैं तो मुख्य धारा से अलग रहकर <span></span>इनका <span>एक</span> <span>खास </span><span>लक्षित</span> दर्शक <span>वर्ग </span>होता है। इमरान हाशमी इस तरह की फिल्मो से सितारा बने। इस दशक की हास्य फिल्मो का जिम्मा प्रियदर्शन, अनीस बाजमी जैसे निर्देशकों ने संभाला। परेश रावल, राजपाल यादव, बोमन ईरानी प्रमुख चरित्र अभिनेता बनकर उभरे।<br /><br />हमेशा की तरह महिला केन्द्रित फिल्मे न के बराबर बनी..लेकिन पुरुष केन्द्रित फिल्मों में नारी की छवि सशक्तता से प्रस्तुत हुई..जिससे बोल्ड होती नारी की महत्वकांक्षाएं खुलकर सामने आई। पिंजर, चमेली, लज्जा, फैशन, सलाम नमस्ते, पेज ३, जब वी मेट, लव आजकल जैसी फिल्मो में नारी अपने अधिकारों के लिए सजग नजर आई। आतंकवाद, नक्सल समस्या, समलैंगिकता, किसान आत्महत्या जैसे विषयों को लेकर फिल्म निर्माण हुआ। अ वेडनेसडे, मुंबई मेरी जान, आमिर, रक्तचरित्र, पीपली लाइव सफल रही।<br /><br />कई कम बजट की अनापेक्षित फिल्मे सफल रही तो दूसरी ओर कई बड़े निर्देशकों की स्टारकास्ट से सजी महंगी फिल्मे औंधे मूंह गिरी। हालिया रिलीज काइट्स, खेलें हम जी जान से, रावण समेत मंगल पांडे, सांवरिया, रामू की आग, चांदनी चौक २ चाइना, पहेली, बिल्लू, कैश, लन्दन ड्रीम्स, ब्लू जैसी फिल्मे बुरी तरह फ्लॉप हुई...ये लिस्ट बहुत लम्बी है।<br /><br />खैर, दस वर्षों के सिनेमा जगत पे महज एक लेख के जरिये कुछ नहीं कहा जा सकता। ये तो बस एक सरसरी निगाह दौड़ाने का प्रयास भर था। बस अब आने वाले वर्षों में हमारे सिनेमा से कुछ उम्दा, सार्थक, मनोरंजक फिल्मों की आशा रहेगी। क्योंकि ये सिनेमा हमारे लिए महज मनोरंजन का जरिया नहीं बल्कि हमारे समाज का दर्पण भी है। अंत में इन दस वर्षों की श्रेष्ठ फिल्मों के नाम याद कर विराम लूँगा.. ये श्रेष्ठ फिल्मे मेरी व्यक्तिगत पसंद पे आधारित है इन्हें विशेषज्ञों के मापदंडो पर न तौले-<br />लगान, दिल चाहता है, कोई मिल गया, मुन्नाभाई m.b.b.s., स्वदेश, रंग दे बसंती, जब वी मेट, तारे जमीन पर, नमस्ते लन्दन, ३ इडियट्स........................<br /><span style="font-weight: bold;"><br />(</span><span style="font-weight: bold;">दैनिक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पत्र</span><span style="font-weight: bold;"> '</span><span style="font-weight: bold;">राज</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">एक्सप्रेस</span><span style="font-weight: bold;">' </span><span style="font-weight: bold;">एवं</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मासिक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पत्रिका</span><span style="font-weight: bold;"> '</span><span style="font-weight: bold;">विहान</span><span style="font-weight: bold;">' </span><span style="font-weight: bold;">व</span><span style="font-weight: bold;"> '</span><span style="font-weight: bold;">सूचना</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साक्षी</span><span style="font-weight: bold;">' </span><span style="font-weight: bold;">में</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्रकाशित</span><span style="font-weight: bold;">)</span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-2362324430375601610?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-5031658566192637802010-12-16T08:11:00.000-08:002011-07-03T06:42:00.045-07:00तू होगा समंदर -इ -इश्क किसी और के लिए फ़राज़ ..<br />हम तो रोज़ तेरे 'साहिल ' से प्यासे गुज़र जाते हैं !!<br />----------------------------------------<div class="para "><wbr><br />वापसी का सफ़र अब मुमकिन ना होगा “फ़राज़ ”<br />हम तो निकल चुके हैं आँख से आंसू की तरह !<br />----------------------------------------<wbr>---------<br />यारों की वफाओं का भरोसा किया मैंने ..<br />फुल्लों मैं छुपाया हुवा खंजर नहीं देखा !!<br />----------------------------------------<wbr>---------<br />इन्हीं रास्तों ने जिन पर कभी तुम थे साथ मेरे ..<br />मुझे रोक रोक के पूछा तेरा हमसफ़र कहाँ है ??"<br />----------------------------------------<wbr>---------<br />वफ़ा की लाज मैं उसको मना लेता तो अछा था ..<br />दिल की जंग मैं अक्सर जुदाई जीत जाती है !!<br />----------------------------------------<wbr>---------<br />मैं कभी ना मुस्कुराता जो मुझे ये इल्म होता ..<br />के हजारों ग़म मिलेंगे मुझे इक ख़ुशी से पहले !!<br />----------------------------------------<wbr>---------<br />वो जिस के नाम की निस्बत से रौशन था वजूद ..<br />खटक रहा है वही आफताब आँखों में !!<br />---------------------------------------------------<br />वो रोज़ परिंदों की मिसाल देता है फ़राज़ ..<br />साफ़ नहीं कहता मेरा शेहेर छोड़ दे !!<br />----------------------------------------------<div class="para "><wbr><br />अनजान बन कर मुझसे पूछते है के कैसे हो ,<br />के मुझे जानता नहीं के मैं तुझी में रहता हूँ ..<br />----------------------------------------<wbr>----<br />निकाल दे फ़राज़ दिल से ख्याल उस का . .<br />यादें किसी की तकदीर बदला नहीं करती !!<br />----------------------------------------<wbr>--<br />दिल की बस्ती भी अजीब बस्ती है ..<br />लूटने वाले को तरसती है !!<br />----------------------------------------<wbr>---<br />इस तरह गौर से मत देख मेरे हाथ ऐ फ़राज़ ..<br />इन लकीरों मैं हसरतों के सिवा कुछ भी नहीं !!<br />----------------------------------------<wbr>--<br />मुझे भी शौक़ हुवा मोहब्बत का<br />अघाज़ -इ -मुहब्बत मैं ही जान गिरवी रखनी पड़ी .......<br />-------------------------------------------<br />अक्ल हर बार दिखाती थी जले हाथ अपने ..<br />दिल ने हर बार कहा आग पराई ले ले !!<br />--------------------------------------------<br /><div class="para ">मुझे तिष्ना.. लबों की याद मे पीने नहीं देती<br />उठाता जा रहा हूँ .. टूटता जाता है पैमाना ..!!<br />----------------------------------------<wbr>-------<br />शाम होते ही शमा को बुझा देता हूँ ..<br />इक दिल ही काफी है तेरी याद मैं जलने के लिए !!<br />----------------------------------------<wbr>----------<br />खैरात मैं मिली ख़ुशी मुझे अच्छी नहीं लगती ..<br />मैं अपने ग़ममें रहता हूँ नवाबो की तरह !!<br />----------------------------------------<wbr>--------------<br />फ़राज़ ' अपने सिवा है कौन तेरा ..<br />तुझे तुझ से जुदा देखा ना जाए !!<br />----------------------------------------<wbr>--------------<br />मैं खुद को भूल चुका था मगर जहावाले ..<br />उदास छोड़ गए आईना दिखाके मुझे !!<br />----------------------------------------<wbr>----------<br />किस तरह उसको मई दरिया की रवानी कर दूं ..<br />बर्फ है और वो पिघलना भी नहीं चाहता है !!<br />--------------------------------------------------<br />तेरे दस्त -इ -सितम का अज्ज़ नही ..<br />दिल ही काफिर था जिस ने आह ना की !!<br />-------------------------------------------------------<br />इसी में इश्क की किस्मत बदल भी सकती थी ..<br />जो वक़्त बीत गया मुझ को आज़माने में !!<br />-------------------------------------------------------<br />निजाम इस मैकदे का इस कदर बिगड़ा है ऐ साकी ..<br />उसी को जाम मिलता है जिसे पीना नहीं आता !!<br />-------------------------------------------------------<br />दिल भी इक जिद पे अड्डा है किसी बचे की तरह<br />या तो सब कुछ चाहिए , या फिर कुछ भी नहीं .<br />-------------------------------------------------------<br />वोह दिल का हमसफ़र है येही पहचान है उसकी ..<br />जहाँ से भी गुज़रता है सलीका छोड़ जाता है ! !<br />-------------------------------------------------------<br />हम ना बदलेंगे वक़्त की रफ़्तार के साथ फ़राज़ ..<br />हम जब भी मिलेंगे अंदाज़ पुराना होगा !!<br />-------------------------------------------------------<br />तुम तक़ल्लुफ़ को भी इखलास समझते हो 'फ़राज़ '..<br />दोस्त होता नहीं हर हाथ मिलानेवाला !!<br />-------------------------------------------------------<br />तू भी दिल को इक लहू की बूंद समझा है 'फ़राज़ '..<br />आँख गर होती तो कतरे में समंदर देखता !!<br />-------------------------------------------------------<br /></div>नर्म जज़्बात , भली बातें , मोहज्ज़ाब लहजे ..<br />पहली बारिश में ही यह रंग उतर जाते हैं !!<br />-----------------------------------------------------<br />कल ख़ुशी थी दामन में , आज सिर्फ दर्द है उनका<br />वो भी था करम उनका , ये भी है करम उनका<br />-----------------------------------------------------<br />ये जो रात दिन की हैं गर्दिशें , यह जो रोज़ -ओ -शब् के हैं सिलसिले<br />हैं अज़ल से उन के नसीब मैं .. वही दूरियां वही फासले ..<br />-----------------------------------------------------<br />तो ये तय है के अब उम्र भर नहीं मिलना<br />तो फिर ये उम्र ही क्यूँ .. गर तुझ से नहीं मिलना !!<br />-----------------------------------------------------<br />किसी बेवफा की खातिर ये जनून फ़राज़ कब तक<br />जो तुम्हें भुला चूका है उसे तुम भी भूल जाओ<br />-----------------------------------------------------<br />थी खबर गर्म के ग़ालिब के उड़ेंगे तुकडे<br />देखने हम भी गए .. पर तमाशा ना हुआ !!<br />-------------------------------------------<br />मसरूफियत ये मेरी गर तुझसे नहीं , तोह जाया है ..<br />गम हुआ है तुझमे जो उस्सने खुदा को पाया है !!<br />-----------------------------------------------------<br />बंदिशें हम को किसी हाल गवारा ही नहीं ..<br />हम तो वो लोग हैं दीवार को दर करते हैं !<br />-----------------------------------------------------<br />रोने से और इश्क में बे -बाक हो गए ..<br />धोये गए हम ऐसे की बस पाक हो गए<br />-----------------------------------------------------<br />ग़ालिब ना कर हुज़ूर में तू बार -बार अर्ज़ ..<br />ज़ाहिर है तेरा हाल सब उन पर कहे बग़ैर !!<br />-----------------------------------------------------<br />भटके हुए फिरते हैं कई लफ्ज़ जो दिल मैं ..<br />दुनिया ने दिया वक़्त तो लिक्खेंगे किसी दिन !!<br />----------------------------------------------------<br />जो तुम बोलो बिखर जायें , जो तुम चाहो संवर जायें ..<br />मगर यूं टूटना जुड़ना बुहत तकलीफ देता है<br />-----------------------------------------------------<br />कुछ ऐसे हादसे भी ज़िन्दगी में होते हैं 'फ़राज़ '..<br />के इंसान बच तो जाता है मगर जिंदा नहीं रहता !!<br />----------------------------------------------------<br /><span style="font-weight: bold;">साभार</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">गृहीत</span><br /></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-503165856619263780?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-34211202425755991972010-12-13T05:11:00.000-08:002011-07-03T06:44:27.793-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TQYv796iuNI/AAAAAAAAAFE/6zy2T9r8uoQ/s1600/india.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 282px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TQYv796iuNI/AAAAAAAAAFE/6zy2T9r8uoQ/s320/india.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5550176298059610322" border="0" /></a><br />टेस्ट क्रिकेट में नम्बर १ और वनडे क्रिकेट में दूसरे पायदान पे विराजी टीम इण्डिया पूरे जोश और जज्बे के साथ वर्ष २०११ में प्रवेश कर रही है...जहाँ उसे विश्वकप जैसी बड़ी अग्निपरीक्षा से गुजरना है। हालिया आंकड़ो और प्रदर्शन को यदि देखा जाये तो लगता है कि ये टीम इण्डिया २४ साल के वनडे विश्वकप के सूखे को दूर करने का माद्दा रखती है।<br /><br />ऐसा <span>पहली </span>बार हुआ है कि एक ही स्तर की समान क्षमताओं <span>वाली </span>दो टीमे हमारे पास है। अब हमारे पास कप्तानी का विकल्प है, विकेट कीपिंग का विकल्प है, बल्लेबाजी-गेंदबाजी, ओपनर्स, मिडिल ऑर्डर्स हर चीज के विकल्प है। अब हमारे क्षेत्ररक्षक कैच नहीं टपकाते, नाही हमारे बल्लेबाज शुरूआती झटकों के बाद लड़खड़ाते हैं। इस टीम की ताकत अब <span>महज </span>१-२ खिलाडी नहीं, बल्कि पूरी एकादश अब बहुत कुछ कर गुजरने को बेताब रहती है, तो वही टीम से बाहर बैठी बेंच स्ट्रेंथ भी जरा सा अवसर मिलने पर खुद को साबित करने का मौका नहीं गवाना चाहती।<br /><br />अब हम सिर्फ घर में ही जीतना नहीं जानते बल्कि हमारे रणबांकुरो में विदेशी ज़मीं पर भी विरोधियों को धूल चटाना आता है। हमारे रिकार्ड्स अब सिर्फ ज़िम्बाब्वे और बंगलादेश जैसी टीमों को हराकर ही बेहतर नहीं होते, अब तो हमने आस्ट्रेलिया और दक्षिण अफ्रीका को भी हराना सीख लिया है और सामने यदि न्युजीलेंड जैसी टीम आ जाये तो उसकी तो गर्दन ही कलम कर दी जाती है।<br /><br />ये सारी चीजें टीम इण्डिया के लिए आने वाले विश्वकप में एक ख़ूबसूरत संभावनाओं का संसार निर्मित कर रही हैं और इन्हें देख लगता है कि इन जोशीले जवानो ने क्रिकेट के भगवान मतलब सचिन तेंदुलकर को उनके इस अंतिम विश्वकप में वर्ल्डकप उपहार में देने की ठान ली है। ये युवा खिलाडी न सिर्फ दिमाग से खेलते हैं और नाही सिर्फ दिल से बल्कि इनके पास दिलोदिमाग का सही संतुलन मौजूद है। इस कारण इनके पास जोश, होश, जूनून और जज्बातों का सही तालमेल विद्यमान है जो इन्हें जहाँ जीतने का साहस देता है।<br /><br />धोनी के ये धुरंधर गुरु गैरी के मार्गदर्शन में पूरे रुतबे के साथ आगे बढ़ रहे हैं। इन्हें अब सिर्फ जीतना गवारा नहीं है अब ये अधिकार पूर्ण जीत चाहते हैं। यही कारण है कि पहले टेस्ट में आस्ट्रेलिया का सूपड़ा साफ किया फिर वनडे में न्यूजीलेंड का। पिछले २-३ सालो में जो कामयाबी टीम को मिली है वो उससे पहले के १५ सालो में भी नसीब नहीं हुई। इसकी बानगी देखनी है तो इस साल के टेस्ट रिकार्ड पे ही नज़र डाली जा सकती है २०१० में हमने कुल १५ टेस्ट खेले जिनमे ८ जीते और सिर्फ २ हारे। और ये जीत हमने आस्ट्रेलिया, अफ्रीका, श्रीलंका, न्यूजीलेंड जैसी टीमों को हराके हासिल की। वही वनडे में भी हमने पिछले वर्षों में नेटवेस्ट सीरिज, एशिया कप को जीता तो अफ्रीका, श्रीलंका, आस्ट्रेलिया को कई बार धूल चटाई।<br /><br />अब हमें जीतने के लिए सचिन-सहवाग के भरोसे रहना जरुरी नहीं है...अब कोहली, रैना, गंभीर में भी विरोधियो के सर में दर्द पैदा करने का दम है। अब कोई टीम शुरूआती विकेट जल्दी-जल्दी गिराके चैन की साँस नहीं ले सकती अब छठवे-सातवे नंबर तक हमारे पास मेच विनर मौजूद है न्युजीलेंड के खिलाफ हालिया संपन्न सीरिज के चौथे मेच में युसूफ पठान ने छठे नम्बर पे उतरकर भारत की प्रस्तावित हार को जीत में बदला। जब उनकी १२३ रनों की पारी की बदौलत टीम ने ३१६ रनों के पहाड़ जैसे स्कोर को फतह किया। पिछले सालो की टीम इण्डिया पे यदि गौर किया जाये तो इस टीम ने सचिन, सहवाग, द्रविड़, गंभीर, <span>धोनी, </span>युवराज जैसे सीनियर खिलाडियों के बिना भी जीत दर्ज की है और इस टीम की औसत उम्र २५-२६ साल के आसपास रही है। और जब कभी सचिन जैसे सीनियर खिलाडी टीम में खेले तो उन्होंने भी वनडे का पहला डबल लगाकर युवाओं में भरपूर उर्जा का संचार किया।<br /><br />बहरहाल, वर्ल्डकप का काउंट<span>डाउन </span>शुरू हो चूका है, टीम इण्डिया अफ्रीका के दौरे पे है। वर्ल्डकप से पहले अपनी तैयारियों का जायजा लेने का संभवतः अंतिम मौका है, अफ्रीका के खिलाफ जीत दर्ज कर मनोबल को और ऊपर उठाया जा सकता है, लेकिन ध्यान रहे अति आत्मविश्वास घातक हो सकता है। अपनी सफलताओं के खुमार में कही हम अपनी कमियों को न नज़रन्दाज कर दे। आसमान में उड़ना है लेकिन ज़मीन का दामन थाम के....क्योंकि ऊँचाइयों से गिरने पर चोट भी गहरी लगती है।<br /><br />GO....INDIA GO.......<br /><br /><span style="font-weight: bold;">(</span><span style="font-weight: bold;">मासिक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पत्रिका</span><span style="font-weight: bold;"> '</span><span style="font-weight: bold;">पालिटिकल</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">स्पार्क</span><span style="font-weight: bold;">' </span><span style="font-weight: bold;">में</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">भी</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्रकाशित</span><span style="font-weight: bold;">)</span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-3421120242575599197?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-13873860095469235332010-11-24T02:01:00.000-08:002011-10-17T23:47:35.729-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TOz88jCCwPI/AAAAAAAAAEc/Uyo-VaBKu-E/s1600/guzarish-photos-stills-pictures-9679208954c9c84b9efb752.96515424.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5543083358512398578" src="http://3.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TOz88jCCwPI/AAAAAAAAAEc/Uyo-VaBKu-E/s320/guzarish-photos-stills-pictures-9679208954c9c84b9efb752.96515424.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 183px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 320px;" /></a><br /><div style="text-align: justify;">सांवरिया के घोर हादसे से उबरकर आखिर संजय लीला भंसाली अपने पुराने फार्म में लौट ही आये...मर्सी किलिंग की पृष्ठभूमि पर बेहतरीन सिनेमा का निर्माण कर जता दिया की जीनियस लड़खड़ा तो सकते हैं पर उन्हें चित नहीं किया जा सकता। मौत की गुजारिश करते एक अपंग सितारे जादुगर की कथा अंततः सिखा जाती है कि हालात चाहे जैसे भी हों but life is good yar....<br /><br />फिल्म देखते समय समझ नहीं आता कि मजबूरियां जिन्दगी पे हस रही हैं या जिन्दगी मौत को चिड़ा रही है...नायक को मोहब्बत है जिन्दगी से, लेकिन गुजारिश है मौत की...और इसी कारण ये मौत, महज मौत न होकर महोत्सव बन जाती है। मौत की ये गुजारिश आत्महत्या नहीं है क्योंकि नायक किसी से छुपकर जैसे-तैसे मरने का प्रयास नहीं करता, वो बाकायदा कोर्ट से मरने की इजाजत चाहता है। उसने अपनी इसी अपंग अवस्था में रहते हुए जज्बे के साथ जिन्दगी के १२ साल गुजारे हैं..और खूबसूरती से एक रेडियो चेनल का संचालन करते हुए कई अपाहिज, हताश लोगों के लिए प्रेरणा का काम किया है। उसका तो ये मानना है कि जिन्दगी चाहे कितनी भी क्यों न हो...वो १०० ग्राम हो या १०० पौंड, वो खूबसूरत ही होती है........<br /><br />लेकिन अब उसमे और ताकत नहीं है कि इस घुटन को सह सके...और नाही उसके फिर से वापस पुरानी स्थिति में लौट सकने की उम्मीद है...इन हालातों के बीच अब जिन्दगी नहीं, मौत उसके लिए वरदान बन गयी है...और इसी वरदान को वो समाज और कानून से पाना चाहता है...कथानक का विकास कुछ इस तरह से किया गया है कि सिनेमाहाल में बैठा हर दर्शक इथन (हृतिक रोशन) के मौत की गुजारिश करने लगता है...<br /><br />नायक की लड़ाई है समाज और हमारी संस्कृति द्वारा थोपी गयी उस अवधारणा से..जो हमें हर हाल में जिन्दा रहने की नसीहत देती है...फिल्म के एक दृश्य में नायक से कहा जाता है कि 'तुम्हे god के द्वारा दी गयी इस जिन्दगी से खेलने का कोई हक नहीं है'...जहाँ नायक का प्रत्युत्तर में कहना कि 'god को हमारी जिन्दगी से खेलने का हक किसने दिया'। समाज की सहानुभूतियाँ नायक के दर्द को न तो कम कर सकती हैं न ही महसूस कर सकती..उसकी जिन्दगी और उसका दर्द उसका अपना है...समाज उसे मजबूरन जीने के लिए विवश नहीं कर सकती...नायक शरीर से अपाहिज होने के चलते मौत की गुजारिश कर रहा है, वो हौसलों से अपाहिज नहीं है...दुनिया के अधिकतर आत्महत्या करने वालों के हौसले अपंग होते हैं...ये मौत की गुजारिश आत्महत्या नहीं है।<br /><br />भारतीय दर्शन में भी कई जगह इस तरह की मौत के प्रावधान हैं..जैनधर्म में तो विधिवत सल्लेखना के नाम से इसका प्रकरण उद्धृत किया गया है...तत्संबंधी ग्रंथो और साहित्य से इस विषय में जानना चाहिए। फिल्म के कथानक में इन सबके बीच एक प्रेम-कथा भी तैर रही होती है...जो प्रेम भंसाली निर्मित पहले की फिल्मो वाली शैली का ही है...जिस प्रेम में कुछ हासिल करने की शर्त नहीं होती, उसमे तो बस लुटाया जाता है। जिस प्रेम का सुखद अहसास पाने के कारण नहीं देने के कारण है। ताउम्र नायक की सेवा एक नर्स बिना किसी बोझ के करने को तत्पर है..इसके लिए वो अपने पति से तलाक लेती है...ये सेवा बिना प्रेम के नहीं हो सकती। अंततः १२ साल के लम्बे साथ के बाद मरने से एक रात पहले इथन, सोफिया(ऐश्वर्या राय) को शादी के लिए प्रपोज करता है...ये प्रेम कुछ उसी तर्ज का है जो 'हम दिल दे चुके सनम' में एक पति अपनी पत्नी को उसके पुराने प्रेमी को सौपकर प्रदर्शित करना चाहता है...या 'देवदास' में चंद्रमुखी द्वारा प्रदर्शित है जो देवदास को पारो के बारे में जानते हुए भी चाहती है..या फिर इसे हम 'ब्लेक' के उस अध्यापक के प्रयास में देख सकते हैं जो सारा जीवन अपनी अंधी-बहरी और गूंगी शिष्या को जीवन जीने लायक बनाने के लिए करता है। इन सभी में प्रेम है पर हासिल करने की मोह्ताजगी नहीं..और ये आज के सम्भोग केन्द्रित इश्क से परे है...इस प्रेम में तो बस सच्चे दिल से दुआएं निकलती है, और एक silent caring होती है...जो आज की नवसंस्कृति में बढ़ रहे युवा के समझ में नहीं आ सकता, क्योंकि आज प्रेम आदर्श है और सेक्स नवयथार्थ...इस प्रेम में करुणा है, दया है, संवेदना है और इसी के चलते इथन अपने उस प्रतिस्पर्धी जादुगर के पुत्र को अपना कौशल सिखा जाता है जिसने उसे अपंग बनाया था... नफरत के लिए इसमें कोई जगह नहीं...<br /><br />बहरहाल, एक बेहद गुणवत्तापरक फिल्म है...जो कदाचित कुछ मनचलों को रास न आये, क्योंकि यहाँ हुडदंग नहीं है और न यहाँ शीला की जवानी है..नाही यहाँ मुन्नी बदनाम हुई है। हृतिक और ऐश्वर्या के बेजोड़ अभिनय ने फिल्म को जीवंत बना दिया है..रवि के.चंद्रन की सिनेमेटोग्राफी कमाल की है...सेट डिज़ाइनिंग भंसाली की अन्य फिल्मों की तरह प्रतिष्ठानुरूप है... संगीत अलग से सुनने पर कोई प्रभाव नहीं छोड़ता, लेकिन फिल्म के साथ जुड़कर सुनने पर अद्भुत अहसास कराता है...कुछ दृश्य तो बेमिसाल बन पड़े है, जैसे-'हृतिक द्वारा नाक पर बैठी मक्खी हटाना, छत से टपकने वाले पानी से हृतिक की जद्दोजहद या 'उडी-उडी' गाने पर ऐश्वर्या का नृत्य आदि...<br /><br />खैर..एक उम्दा पैकेज है...सार्थक सिनेमा के शौक़ीन लोगों को इसे जरूर देखना चाहिए...इस तरह की फिल्मों के कारण ही बालीवुड की प्रतिष्ठा बची हुई है...दबंग, वांटेड और कमबख्त इश्क जैसी फिल्मे पैसा तो कमा के दे सकती है...पर इज्जत नहीं बढ़ा सकती...<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">(</span><span style="font-weight: bold;">मासिक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पत्रिका</span><span style="font-weight: bold;"> '</span><span style="font-weight: bold;">सूचना</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">साक्षी</span><span style="font-weight: bold;">' </span><span style="font-weight: bold;">में</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्रकाशित</span><span style="font-weight: bold;">)</span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-1387386009546923533?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-17485662297517612612010-10-30T08:58:00.000-07:002011-12-13T21:49:52.894-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/-4cppk8D6rZU/Tug40RaUwMI/AAAAAAAAAKs/uSOx7ZinBYM/s1600/in-search-truth-title.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 225px;" src="http://4.bp.blogspot.com/-4cppk8D6rZU/Tug40RaUwMI/AAAAAAAAAKs/uSOx7ZinBYM/s320/in-search-truth-title.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685857000233418946" border="0" /></a><br />स्टार प्लस पर एक सीरियल प्रसारित हुआ करता था-सच का सामना..जो खासा चर्चा में भी रहा था। इसके पक्ष-विपक्ष में चर्चा करने वाले जहाँ-तहां नुक्कड़-चौराहों पर नज़र आ जाया करते थे। राजनीतिक दहलीज पर भी इस सीरियल के खिलाफ स्वर मुखरित हुए। लेकिन आश्चर्य की बात ये थी की इस कार्यक्रम की निंदा करने वाले भी देर रत अपने बच्चों को सुलाकर इसका मज़ा लूटा करते थे। खैर....बात कुछ और करना है....<br /><br />इन्सान की दिली ख्वाहिश होती है दूसरे के मन का सच जानने की, लेकिन अपने सच पर वो हमेशा पर्दा डालना चाहता है, क्योंकि हमाम के अन्दर हर इन्सान नंगा है। इन्सान की इसी मनोभावना ने इस सीरियल का संसार तैयार किया था....<br /><br />मानवमन बीसियों अंतर्विरोधों से होकर गुजरता है और इन अंतर्विरोधों में वह अपने ही अन्दर के सच को नाही जान पाता, उसे अपनी हसरतों, जरूरतों का ही पता नहीं होता, बस ताउम्र यही चीज उसे तडपाती है कि something is actualy missing....<br /><br />वो समथिंग क्या है ये उसे नहीं पता। एक इन्सान के कई रूप होते हैं वो एक ही जीवन में कई जीवन जीता है। अगले क्षण वो कैसा जीवन जियेगा ये पता नहीं होता। ऐसे में वो कैसे अपना सच जन पाएगा। सच का सामना सीरियल में इन्सान के उस रूप को बेनकाब किया जाता था जिसे समाज, नीति या चरित्र विरुद्ध माना जाता है। लेकिन व्यक्ति का वो चेहरा उसका शाश्वत चेहरा नहीं होता। शायद इसीलिये हम इन्सान के उस रूप से घृणा नहीं कर सकते।<br /><br />आज का इन्सान ऐसी बहुरूपिया प्रवृत्ति का धारक है कि मंच पर नैतिकता कि दुहाई देता है तो बंद कमरे में नैतिकता का चीरहरण करता है। हर इन्सान को ये पता है कि दूसरे को कैसा जीवन जीना चाहिए पर ये नहीं पता कि खुद को कैसा जीवन जीना चाहिए। सब चाहते हैं बुद्ध, महावीर, गाँधी पैदा हों पर अपने घर में नहीं, पडोसी के घर में। जीवन भर इन्सान अपने नकाब बदलता रहता है इसीलिए किसी शायर ने कहा है-"हर इन्सान में होते हैं बीस-तीस आदमी, जब भी किसी को देखना बार-बार देखना"।<br /><br />सच का सामना करने के लिए फौलादी जिस्म चाहिए। सच का आकांक्षी इन्सान जब सच से रु-ब-रु होता है तो पैरों तले जमीन खिसक जाती है। इसलिए लोग सच को कडवा कहते हैं। भाई, सच तो अति मधुर है अब यदि लोगों को फरेबी का बुखार होने से मूंह कडवा है तो कोई क्या कर सकता है। यदि जल निश्छल भाव से कंठ में उतरे तो प्यास बुझाता है अब यदि किसी के कान में जाकर वह कष्टकर हो तो इसमें जल का दोष नहीं।<br /><br />सच की अभिव्यक्ति से ज्यादा जरुरी सच की स्वीकारोक्ति है। सच यदि अभिव्यक्त है तो स्वीकृत हो ये जरुरी नहीं पर यदि स्वीकृत है तो अभिव्यक्त होगा ही होगा।<br /><br />बहरहाल, 'सच का सामना' सीरियल के सम्बन्ध में मैं कोई राय नहीं रखूँगा। उसका निर्णय आप अपनी रूचि अनुसार लें। दरअसल मीडिया वही दिखाता है जो हम देखना चाहते हैं। इसलिए मीडिया को नैतिकता कि नसीहत देना बेमानी होगी, टीवी का रिमोट हमारे हाथ में हैं। अब यदि आप खुद साउंड कम करके इंग्लिश चेनल देखते हैं तो आप अपनी गिरेबान में झांक कर देखें।<br /><br />वैसे अच्छा ही है कि सच सबके सामने नहीं है यदि हर इन्सान पूर्णतः प्रकट हो जाये तो सारा आचार-विचार-व्यवहार हिल उठेगा, क्योंकि इंसानी मन-मस्तिष्क में साजिशों का सैलाब हिलोरें ले रहा है उन साजिशों का मंजर कितना भयावह हो सकता है इसका अंदाजा लगाना बहुत मुश्किल है। इस सन्दर्भ को समझने के लिए कमलेश्वर के उपन्यास 'कितने पाकिस्तान' को पढना चाहिए। जहाँ अमूर्त साजिशों के मूर्त होने कि कल्पना की गयी है।<br /><br />हर विचार को शब्द न मिल पाना कहीं न कहीं बहुत अच्छा है। इन्सान के मैले विचार मन में ही घुमड़कर ख़त्म हो जाते हैं यदि ये प्रगट हो जाए तो पूरा माहौल ही मैला हो जाए। चलिए, बहुत बातें हुई इन बातों को बहुत बढाया जा सकता है पर कम कहा, अधिक समझना, और समझना हो तो ही समझना नहीं तो मेरी बकवास जानकर आप जैसे में मस्त हो वैसे रहना। मूल मुद्दा खुश रहने का है वो ख़ुशी जहाँ से मिले वहाँ से लीजिये। पर ध्यान रहे वह ख़ुशी महज कुछ समय कि नहीं होना चाहिए....तलाश शाश्वत सुख की करना है.......अनंत को खोजना है......<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-1748566229751761261?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-1838387019748559342010-09-06T23:22:00.000-07:002011-07-03T06:49:41.399-07:00<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TIXoPWMbV-I/AAAAAAAAAEU/dFT8wAaFa1k/s1600/dabang-wallpapers07.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 214px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TIXoPWMbV-I/AAAAAAAAAEU/dFT8wAaFa1k/s320/dabang-wallpapers07.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5514068669138425826" border="0" /></a><br /><span>फ़िल्मकार</span> <span>प्रीतिश</span> <span>नंदी</span> <span>ने</span> <span>कुछ</span> <span>दिनों</span> <span>पहले</span> <span>एक</span> <span>लेख</span> <span>में</span> <span>लिखा</span> <span>था</span> <span>कि</span> <span>वे</span> <span>जिस</span> <span>बेसब्री</span> <span>से</span> <span>फिल्म</span> '<span>दबंग</span>' <span>का</span> <span>इंतजार</span> <span>कर</span> <span>रहे</span> <span>हैं</span> <span>ऐसा</span> <span>इंतजार</span> <span>उन्होंने</span> <span>सालो</span> <span>से</span> <span>किसी</span> <span>फिल्म</span> <span>का</span> <span>नहीं</span> <span>किया।</span> <span>कारण</span>-<span>इसके</span> <span>आकर्षक</span> <span>ट्रेलर</span> <span>और</span> <span>सलमानी</span> <span>प्रभाव।</span> <span>ये</span> <span>बात</span> <span>तो</span> <span>तय</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>भले</span> <span>ये</span> <span>फिल्म</span> <span>बॉक्स</span> <span>ऑफिस</span> <span>पे</span> <span>सफलता</span> <span>के</span> <span>झंडे</span> <span>गाढ़े</span>, <span>लेकिन</span> <span>ये</span> <span>खास</span> <span>गुणवत्तापरक</span> <span>फिल्मों</span> <span>में</span> <span>से</span> <span>एक</span> <span>नहीं</span> <span>होगी।</span> <span>पूरी</span> <span>तरह</span> <span>मसाला</span>, <span>एक्शन</span> <span>फिल्म</span> <span>होगी</span> <span>ये</span> <span>सब</span> <span>जानते</span> <span>हुए</span> <span>भी</span> <span>मैं</span> <span>इसे</span> <span>थियेटर</span> <span>में</span> <span>पहले</span> <span>दिन</span> <span>ही</span> <span>देखना</span> <span>चाहता</span> <span>हूँ</span>...<span>कारण</span> <span>वही</span>- <span>इसका</span> <span>सलमानी</span> <span>प्रभाव।</span><br /><br /><span>भारतीय</span> <span>हिंदी</span> <span>सिनेमा</span> <span>के</span> <span>पारंपरिक</span> <span>नायक</span> <span>की</span> <span>छवि</span> <span>का</span> <span>निर्वहन</span> <span>करने</span> <span>वाले</span> <span>सलमान</span> <span>इकलौते</span> <span>कलाकार</span> <span>हैं।</span> <span>दर्शक</span> <span>जिनमे</span> <span>अवतारी</span> <span>पुरुष</span> <span>की</span> <span>कल्पना</span> <span>करते</span> <span>हैं।</span> <span>सलमान</span> <span>की</span> <span>शख्सियत</span> <span>कुछ</span> <span>ऐसी</span> <span>भी</span> <span>रही</span> <span>की</span> <span>वे</span> <span>कभी</span> <span>सुपर</span> <span>सितारों</span> <span>की</span> <span>रेस</span> <span>में</span> <span>शामिल</span> <span>नहीं</span> <span>रहे</span>...<span>उन्हें</span> <span>कतई</span> <span>ऐतराज</span> <span>नहीं</span> <span>कि</span> <span>शाहरुख़</span> <span>बालीवुड</span> <span>के</span> <span>बादशाह</span> <span>बने</span> <span>रहे</span>, <span>आमिर</span> <span>सबसे</span> <span>बुद्धिजीवी</span> <span>कलाकार</span> <span>माने</span> <span>जाये</span> <span>या</span> <span>अक्षय</span> <span>सबसे</span> <span>ज्यादा</span> <span>कमाई</span> <span>करने</span> <span>वाले</span> <span>स्टार</span> <span>कहलाये।</span> <span>इस</span> <span>बिगड़े</span> <span>शहजादे</span> <span>को</span> <span>तो</span> <span>बस</span> <span>दर्शकों</span> <span>के</span> <span>दिल</span> <span>में</span> <span>रहने</span> <span>से</span> <span>मतलब</span> <span>है।</span> <span>और</span> <span>इसका</span> <span>प्रमाण</span> <span>चाहिए</span> <span>तो</span> <span>आप</span> <span>दबंग</span> <span>की</span> <span>ओपनिंग</span> <span>देख</span> <span>लीजियेगा।</span> 70mm <span>के</span> <span>परदे</span> <span>पर</span> <span>जब</span> <span>अकड़</span> <span>से</span> <span>भरी</span> <span>चाल</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>ये</span> <span>बिगडैल</span> <span>एंट्री</span> <span>करता</span> <span>है</span>....<span>तो</span> <span>सारा</span> <span>सिनेमा</span> <span>हाल</span> <span>सीटियों</span> <span>और</span> <span>तालियों</span> <span>से</span> <span>गूँज</span> <span>उठता</span> <span>है।</span><br /><br /><span>दरअसल</span> <span>सलमान</span> <span>की</span> <span>अपनी</span> <span>ही</span> <span>अलग</span> USP <span>है</span> <span>जिसके</span> <span>कारण</span> <span>वे</span> <span>पिछले</span> <span>२१</span> <span>सालो</span> <span>से</span> <span>बालीवुड</span> <span>में</span> <span>मजबूती</span> <span>से</span> <span>बने</span> <span>हुए</span> <span>हैं</span> <span>और</span> <span>अगले</span> <span>५</span>-<span>६</span> <span>साल</span> <span>तक</span> <span>तो</span> <span>कोई</span> <span>उनकी</span> <span>जगह</span> <span>छीनता</span> <span>नहीं</span> <span>दिखता।</span> <span>इसका</span> <span>कारण</span> <span>भी</span> <span>साफ</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>सलमान</span> <span>ने</span> <span>अपनी</span> <span>जगह</span> <span>किसी</span> <span>को</span> <span>रिप्लेस</span> <span>करके</span> <span>नहीं</span> <span>बनाई</span> <span>बल्कि</span> <span>उन्होंने</span> <span>अपना</span> <span>एक</span> <span>अलग</span> <span>ही</span> <span>मुकाम</span> <span>निर्मित</span> <span>किया</span> <span>है</span>....<span>तो</span> <span>जब</span> <span>उन्होंने</span> <span>किसी</span> <span>की</span> <span>जगह</span> <span>नहीं</span> <span>छीनी</span> <span>तो</span> <span>कोई</span> <span>उनकी</span> <span>जगह</span> <span>कैसे</span> <span>छीन</span> <span>सकता</span> <span>है।</span> <span>प्रख्यात</span> <span>फिल्म</span> <span>समीक्षक </span><span>जयप्रकाश</span> <span>चौकसे</span> <span>सलमान</span> <span>के</span> <span>हिंदी</span> <span>सिनेमा</span> <span>के</span> <span>प्रभाव</span> <span>को</span> <span>दक्षिण</span> <span>के</span> <span>रजनीकांत</span> <span>के</span> <span>प्रभाव</span> <span>के</span> <span>समतुल्य</span> <span>आंकते</span> <span>हैं।</span> <span>दोनों</span> <span>ही</span> <span>पारंपरिक</span> <span>नायक</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>दोनों</span> <span>ही</span> '<span>नेकी</span> <span>कर</span> <span>दरिया</span> <span>में</span> <span>डाल</span>' <span>की</span> <span>तर्ज</span> <span>पर</span> <span>दूसरों</span> <span>का</span> <span>भला</span> <span>करने</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>जाने</span> <span>जाते</span> <span>हैं।</span><br /><br /><span>वैसे</span> <span>ये</span> <span>सलमान</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>ही</span> <span>मै </span><span>नहीं</span> <span>कह</span> <span>रहा</span> <span>हूँ</span> <span>बल्कि</span> <span>बालीवुड</span> <span>के</span> <span>सभी</span> <span>४०</span> <span>पार</span> <span>के</span> <span>सितारों</span> <span>की</span> <span>अपनी</span> <span>ही</span> <span>अलग</span> USP <span>है</span>- <span>जिसके</span> <span>दम</span> <span>पर</span> <span>कोई</span> <span>नया</span> <span>सितारा</span> <span>इनके</span> <span>सिंहासनो</span> <span>को</span> <span>नहीं</span> <span>डिगा</span> <span>पा</span> <span>रहा।</span> <span>शाहरुख़</span> <span>की</span> <span>अपनी</span> <span>अदाए</span> <span>और</span> <span>जुदा</span> <span>स्टारडम</span> <span>है</span>...<span>आमिर</span> <span>को</span> <span>हर</span> <span>चीज</span> <span>में</span> <span>परफेक्शन</span> <span>पसंद</span> <span>है</span>...<span>अक्षय</span> <span>के</span> <span>सामने</span> <span>कोई</span> <span>भी</span> <span>स्क्रिप्ट</span> <span>लाइए</span> <span>वे</span> <span>स्क्रिप्ट</span> <span>के</span> <span>झोल</span> <span>को</span> <span>अपनी</span> <span>अदाकारी</span> <span>और</span> <span>खिलंदड</span> <span>स्वरुप</span> <span>से</span> <span>दबाकर</span> <span>फिल्म</span> <span>चला</span> <span>ले</span> <span>जाते</span> <span>हैं</span>...<span>अजय</span> <span>के</span> <span>गाम्भीर्य</span> <span>और</span> <span>पुख्ता</span> <span>एक्टिंग</span> <span>का</span> <span>कोई</span> <span>जवाब</span> <span>नहीं।</span> <span>यही</span> <span>कारण</span> <span>है</span> <span>रणवीर</span>, <span>इमरान</span>, <span>शाहिद</span> <span>की</span> <span>यदा</span>-<span>कदा</span> <span>चलने</span> <span>वाली</span> <span>तूफानी</span> <span>हवाओं</span> <span>से</span> <span>इन्हें</span> <span>कुछ</span> <span>फर्क</span> <span>नहीं</span> <span>पड़ता।</span><br /><br /><span>सलमान</span> <span>की</span> <span>एक</span> <span>और</span> <span>खाशियत</span> <span>रही</span> <span>कि</span> <span>अपने</span> <span>२१</span> <span>वर्षीय</span> <span>करियर</span> <span>में</span> <span>उन्होंने</span> <span>अपनी</span> <span>छवि</span> <span>कई</span> <span>बार</span> <span>बदली।</span> '<span>मैने</span> <span>प्यार</span> <span>किया</span>' <span>का</span> <span>रोमांटिक</span> <span>प्रेम</span> '<span>हम</span> <span>साथ</span>-<span>साथ</span> <span>हैं</span>' <span>के</span> <span>प्रेम</span> <span>और</span> '<span>बागबान</span>' <span>के</span> <span>आलोक</span> <span>से</span> <span>अलग</span> <span>है</span>....'<span>हम</span> <span>दिल</span> <span>दे</span> <span>चुके</span> <span>सनम</span>' <span>का</span> <span>समीर</span> '<span>तेरे</span> <span>नाम</span>' <span>के</span> <span>राधे</span> <span>से</span> <span>अलग</span> <span>है</span>....<span>अब</span> <span>ये</span> '<span>वांटेड</span>' <span>सलमान</span> '<span>वीर</span>' <span>बनकर</span> '<span>दबंग</span>' <span>हो</span> <span>गया</span> <span>है।</span> <span>और</span> <span>आज</span> <span>के</span> '<span>रंग</span> <span>दे</span> <span>बसंती</span>', ' <span>३</span> <span>इडियट्स</span>' <span>और</span> '<span>जब</span> <span>वी</span> <span>मेट</span>' <span>वाले</span> <span>बुद्धिजीवी</span> <span>सिनेमाई</span> <span>माहौल</span> <span>में</span> <span>अतार्किक</span> '<span>दबंग</span>' <span>पेश</span> <span>कर</span> <span>धूम</span> <span>मचाने</span> <span>को</span> <span>तैयार</span> <span>हैं।</span><br /><span>चलिए</span> <span>इस</span> <span>सलमानी</span> <span>प्रभाव</span> <span>का</span> <span>मजा</span> <span>थियेटर</span> <span>में</span> <span>ही</span> <span>लिया</span> <span>जायेगा</span>....<span>अभी</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>इतना</span> <span>ही</span>....</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-183838701974855934?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-31349633940322127402010-08-14T08:09:00.000-07:002011-07-03T06:51:44.921-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TGbEByq4czI/AAAAAAAAAEE/GoQ2u8hz2R0/s1600/2995882603.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 200px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TGbEByq4czI/AAAAAAAAAEE/GoQ2u8hz2R0/s320/2995882603.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5505303129567556402" border="0" /></a><br />तेजी से बदलती संस्कृति, मिटती रूढ़ियाँ, नयी-नयी खोजें, बड़ी-बड़ी इमारतें, आलिशान मॉल-मल्टी प्लेक्स, सरपट दौड़ती मेट्रो ट्रेन...और जाने क्या-क्या हमने विकसित कर लिया है स्वतंत्रता की इस ६३वी वर्षगाठ तक पहुँचते-पहुँचते...लेकिन बहुत कुछ है जो अब भी नहीं बदला..शाइनिंग इंडिया विकसित हो रहा है पर पिछड़ा भारत जस का तस है। शिक्षा, रोजगार, औद्योगिकीकरण भारत का जितना बड़ा सच है उतना ही बड़ा सच है गरीबी, अन्धविश्वास, रूढ़िवादिता और तंगी में बढती आत्महत्याएँ। बहरहाल....<br /><br />बात पीपली लाइव की करना है...मिस्टर परफेक्शनिस्ट की एक और खूबसूरत सौगात। आसमानी उचाईयों को छूने जा रहे हिन्दुस्तान की कडवी तस्वीर को बताती फिल्म...जो सरकार से सवाल करती है कि क्या वाकई हमें आजाद हुए ६३ वर्ष हो चुके हैं। एक गंभीर मुद्दे को हास्य-व्यंग्य से दिखाने का अनुषा रिज़वी का प्रयास सराहनीय है। जिस देश की अर्थव्यवस्था खेती पर ही सर्वाधिक निर्भर है उस देश का किसान ही जब कर्जे के बोझ से दबकर आत्महत्या करेगा तो फिर क्या होगा उस देश का? आजादी के ६३ सालो बाद भी हम एक ऐसा माहौल नहीं बना पाए जहाँ इन्सान सुख से जी सके। इन्सान की जिन्दगी को विलासितापूर्ण बनाने की बात तो दूर उसकी <span>मूलभूत </span>जरूरतों (रोटी-कपडा और मकान) का बंदोबस्त ही नहीं हो पाया है।<br /><br />तो आखिर इन ६३ वर्षों में क्या किया हमने? ढेरों योजनायें बनाई, कई क्रांतियाँ चलाई, खूब आन्दोलन-प्रदर्शन किये...पर इन सब का लाभ आखिर किसको हुआ? क्या कारण है कि आज भी तकरीबन आधी आबादी गरीबी रेखा के नीचे जिन्दगी बसर कर रही है, क्यों किसान जिन्दगी की जगह मौत को चुन रहे हैं, क्यों करोड़ों ग्रामीण बच्चे अब भी शिक्षा से दूर है, क्यों अब भी भूख से मौतें हो रही है? इन तमाम प्रश्नों के जवाब ये फिल्म सरकार से, हम सबसे मांगती है। आखिर कब हम व्यक्तिगत हितों को भूलकर, भ्रष्टाचार विमुक्त हो राष्ट्रहित के बारे में सोचेंगे? आखिर कब हमारे विकास के मापदंड एक खास वर्ग तक सीमित न रहकर सारे देश को अपने में समाहित करेंगे?<br /><br />हरिशंकर परसाई, शरद जोशी और श्रीलाल शुक्ल की व्यंग्य रचनाओं में भारत के विरोधाभास और विसंगतियां खूब साफ उभरकर आती हैं और ‘पीपली लाइव’ उसी शैली की सेल्युलाइड पर गढ़ी रचना है। हबीब तनवीर की शैली भी इस फिल्म में नज़र आती है। सरकार और <span>मीडिया </span>में फैली सड़ांध को बखूबी महसूस किया जा सकता है। जनता के दर्द पे ही राजनीति की रोटियां सिक रही है और यही दर्द टीआरपी बड़ा रहा है। सर्वत्र असंवेदनशीलता का माहौल है ऐसे में आखिर किस के सामने इस दर्द की गुहार लगाई जाये। यहाँ तो दर्द कि बिक्री शुरू हो जाती है। त्रासदियों के मेले लगाये जा रहे हैं। दर्द में आकंठ इन्सान के मूत्रत्याग करने तक की ख़बरें बनायीं जा रही हैं। देश और दुनिया की भयावह तस्वीर...जी हाँ हमें आजाद हुए ६३ साल हो चुके हैं।<br /><br />अनुषा ने पटकथा और फिल्म की पृष्ठभूमि पर अच्छी मेहनत की है। ग्रामीण परिवेश की बारीकियों का खासा ध्यान रखा है। अनुषा के इस प्रयास के लिए प्रसिद्द फिल्म समीक्षक जयप्रकाश चौकसे उन्हें मानद डॉक्टरेट की उपाधि देने की बात कहते हैं जो सही जान पड़ता है। वाकई ये एक फिल्म मात्र न रहकर शोधपत्र बन गई है।<br /><br />फिल्म का संगीत बेहतरीन है जिसके कुछ गीत "महंगाई डायन" और "चोला माटी के राम" ने तो पहले ही काफी प्रसिद्धि पा ली थी। संवाद भी बड़े चुटीले है जो मध्य प्रदेश के रायसेन-सागर-विदिशा वेल्ट के गाँवो की स्थानीय भाषा में ही जस के तस गढ़े गए हैं...जैसे-'मुंह में दही जम गओ का' या 'अपनों तेल पटा पे धर लए और कढैया तुम्हे दे दए'...गालियों का प्रयोग है जो एक खास वर्ग को नागवार गुजरेगा पर ये उन गाँवो की हकीकत है। हर कलाकार का अभिनय कमाल का है-अम्माजी के किरदार में फारुख ज़फर और धनिया के रोल में शालिनी वत्स आकर्षित करती हैं...रघुवीर यादव अपनी प्रतिष्ठा के अनुरूप हैं।<br /><br />कुछेक जगह पे फिल्म कमजोर पड़ती दिखाई दी है पर जल्द ही घटनाक्रम का बदलाव उस कमी को पूरा कर देता है। हो सकता <span>है </span>एक खास वर्ग को कुछ विशेष आग्रह के कारण <span>ये </span>फिल्म पसंद न आये लेकिन ओवरआल एक मनोरंजक और संदेशप्रद फिल्म है....जिसे सत्ता में बैठे देश के कर्णधारों को जरुर दिखाया जाना चाहिए....<br /><br /><span style="font-weight: bold;">(</span><span style="font-weight: bold;">मासिक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">पत्रिका</span><span style="font-weight: bold;"> '</span><span style="font-weight: bold;">विहान</span><span style="font-weight: bold;">' </span><span style="font-weight: bold;">के</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्रथम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अंक</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">में</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">प्रकाशित</span><span style="font-weight: bold;">)</span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-3134963394032212740?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-68828853136332472722010-08-05T05:00:00.000-07:002011-07-03T06:52:44.870-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TFqok9XkqZI/AAAAAAAAAD8/zhy7bT8LSJQ/s1600/header-YouthMinistry.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 106px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TFqok9XkqZI/AAAAAAAAAD8/zhy7bT8LSJQ/s200/header-YouthMinistry.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5501895247688673682" border="0" /></a><br /><span>किसी</span> <span>ने</span> <span>कहा</span> <span>है</span>-"youth is the best time to be rich &amp; the best time to be poor...they are quick in feelings but weak in judgment"...<br /><br /><span>व्यक्ति</span> <span>के</span> <span>जवानी</span> <span>का</span> <span>दौर</span> <span>एक</span> <span>ऐसी</span> <span>संकरी</span> <span>पगडंडी</span> <span>है</span> <span>जिसके</span> <span>एकतरफ</span> <span>छलछलाते</span> <span>गर्म</span> <span>शोले</span> <span>हैं</span> <span>तो</span> <span>दूसरी</span> <span>ओर</span> <span>अथाह</span> <span>समंदर।</span> <span>एक</span> <span>तरफ</span> <span>भस्म</span> <span>हो</span> <span>जाएँगे</span> <span>तो</span> <span>दूसरी</span> <span>तरफ</span> <span>डूब</span> <span>जाएँगे।</span> <span>पगडंडी</span> <span>की</span> <span>संकरी</span> <span>गली</span> <span>से</span> <span>होकर</span> <span>ही</span> <span>मंजिल</span> <span>तक</span> <span>पहुंचा</span> <span>जा</span> <span>सकता</span> <span>है।</span> <span>जबकि</span> <span>रास्ते</span> <span>में</span> <span>कई</span> <span>ऐसे</span> <span>मौके</span> <span>आते</span> <span>हैं</span> <span>जब</span> <span>आदमी</span> <span>फिसल</span> <span>सकता</span> <span>है।</span><br /><br /><span>जवानी</span> <span>में</span> <span>इन्सान</span> <span>नितांत</span> <span>भौतिकवादी</span> <span>होता</span> <span>है।</span> <span>नैतिकता</span> <span>और</span> <span>अनुशासन</span> <span>टिशु</span> <span>पेपर</span> <span>की</span> <span>तरह</span> <span>होते</span> <span>हैं</span> <span>जो</span> <span>बस</span> <span>कुछ</span> <span>देर</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>खुद</span> <span>कों</span> <span>सभ्य</span> <span>दिखलाने</span> <span>का</span> <span>माध्यम</span> <span>होते</span> <span>हैं।</span> <span>हृदयस्तम्भ</span> <span>पर</span> <span>सपनो</span> <span>की</span> <span>लहरें</span> <span>आसमान</span> <span>छूने</span> <span>कों</span> <span>बेक़रार</span> <span>हैं।</span> <span>अंतस</span> <span>में</span> <span>समाया</span> <span>जुनून</span> <span>ज्वालामुखी</span> <span>बनकर</span> <span>फटना</span> <span>चाहता</span> <span>है।</span> <span>जज्बात</span> <span>श्वाननिद्रा</span> <span>की</span> <span>तरह</span> <span>होते</span> <span>हैं</span> <span>जरा</span> <span>सी</span> <span>भनक</span> <span>पड़ते</span> <span>ही</span> <span>जाग</span> <span>जाते</span> <span>हैं।</span><br /><br /><span>दिल</span>, <span>दिमाग</span> <span>पर</span> <span>हमेशा</span> <span>भारी</span> <span>रहता</span> <span>है।</span> <span>दरअसल</span> <span>दिल</span> <span>और</span> <span>दिमाग</span> <span>में</span> <span>से</span> <span>कोई</span> <span>भी</span> <span>एक</span> <span>यदि</span> <span>दुसरे</span> <span>पे</span> <span>भारी</span> <span>रहता</span> <span>है</span> <span>तो</span> <span>नुकसान</span> <span>ही</span> <span>उठाना</span> <span>पड़ता</span> <span>है।</span> <span>दिलोदिमाग</span> <span>का</span> <span>सही</span> <span>संतुलन</span> <span>बहुत</span> <span>जरुरी</span> <span>है।</span> <span>जोश</span>, <span>दिल</span> <span>में</span> <span>पैदा</span> <span>होता</span> <span>है</span> <span>दिमाग</span> <span>उसे</span> <span>होश</span> <span>देता</span> <span>है।</span> <span>महज</span> <span>जोश</span> <span>में</span> <span>सही</span> <span>फैसले</span> <span>नही</span> <span>होते</span> <span>उसके</span> <span>लिए</span> <span>होश</span> <span>जरुरी</span> <span>है</span> <span>और</span> '<span>व्यक्ति</span> <span>की</span> <span>पहचान</span> <span>उसकी</span> <span>प्रतिभा</span> <span>से</span> <span>नही</span> <span>उसके</span> <span>फैसलों</span> <span>से</span> <span>होती</span> <span>है</span>'<span>।</span> <span>फैसले</span> <span>दिलोदिमाग</span> <span>के</span> <span>सही</span> <span>संतुलन</span> <span>का</span> <span>परिणाम</span> <span>है।</span><br /><br /><span>युवामन</span> <span>निरंकुश</span> <span>हाथी</span> <span>है</span> <span>अच्छी</span> <span>संगति</span> <span>उसे</span> <span>अंकुश</span> <span>में</span> <span>लाती</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>गलत</span> <span>साथ</span> <span>निरंकुशता</span> <span>को</span> <span>और</span> <span>बढ़ा</span> <span>देता</span> <span>है।</span> <span>उस</span> <span>दशा</span> <span>में</span> <span>इन्सान</span> <span>को</span> <span>घर</span>-<span>परिवार</span>, <span>माँ</span>-<span>बाप</span>, <span>धर्म</span>, <span>संस्कृति</span>, <span>अनुशासन</span>, <span>सत्शिक्षा</span> <span>फांस</span> <span>की</span> <span>तरह</span> <span>चुभती</span> <span>है।</span> <span>अनुभवियों</span> <span>के</span> <span>उपदेश</span> <span>कान</span> <span>में</span> <span>गए</span> <span>पानी</span> <span>की</span> <span>तरह</span> <span>दर्द</span> <span>देते</span> <span>हैं।</span> <span>हर</span> <span>व्यक्ति</span> <span>अपनी</span> <span>गलतियों</span> <span>से</span> <span>ही</span> <span>सीखता</span> <span>है</span> <span>उसे</span> <span>समझाना</span> <span>एक</span> <span>नासमझी</span> <span>है।</span> <span>हर</span> <span>इन्सान</span> <span>खुद</span> <span>को</span> <span>वल्लम</span> <span>दुसरे</span> <span>को</span> <span>बेवकूफ</span> <span>समझता</span> <span>है।</span><br /><br /><span>भौतिकता</span> <span>में</span> <span>रंगा</span> <span>आधुनिक</span> <span>व्यक्ति</span> <span>आध्यात्मिक</span> <span>संत</span>-<span>महात्मा</span> <span>को</span> <span>पागल</span> <span>समझते</span> <span>हैं।</span> <span>आध्यात्मिकता</span> <span>में</span> <span>रंगे</span> <span>संत</span>-<span>महात्मा</span> <span>आधुनिक</span> <span>इन्सान</span> <span>को</span> <span>मोह</span>-<span>माया</span> <span>में</span> <span>पागल</span> <span>समझते</span> <span>है।</span> <span>दरअसल</span> <span>किसी</span> <span>के</span> <span>समझने</span> <span>से</span> <span>कुछ</span> <span>नही</span> <span>होता</span> <span>जो</span> <span>जैसा</span> <span>होता</span> <span>है</span> <span>बस</span> <span>वैसा</span> <span>होता</span> <span>है।</span> <span>इन्सान</span> <span>की</span> <span>कई</span> <span>तकलीफों</span> <span>में</span> <span>से</span> <span>एक</span> <span>तकलीफ</span> <span>ये</span> <span>भी</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>उसे</span> <span>हमेशा</span> <span>ये</span> <span>लगता</span> <span>है</span> <span>कि</span> '<span>मुझे</span> <span>कोई</span> <span>नही</span> <span>समझता</span>'<span>।</span> <span>अब</span> <span>भैया</span> <span>किसी</span> <span>को</span> <span>क्या</span> <span>पड़ी</span> <span>है</span> <span>दूसरे</span> <span>को</span> <span>समझने</span> <span>की</span>, <span>यहाँ</span> <span>तो</span> <span>लोग</span> <span>खुद</span> <span>को</span> <span>ही</span> <span>नही</span> <span>समझ</span> <span>पाते</span>, <span>दूसरे</span> <span>को</span> <span>क्या</span> <span>खाक</span> <span>समझेंगे।</span><br /><br /><span>जवानी</span> <span>की</span> <span>दहलीज</span> <span>पर</span> <span>एक</span> <span>और</span> <span>खुद</span> <span>के</span> <span>सपनो</span> <span>को</span> <span>पूरा</span> <span>करने</span> <span>का</span> <span>दबाव</span> <span>होता</span> <span>है</span> <span>तो</span> <span>दूसरी</span> <span>तरफ</span> <span>दिल</span> <span>में</span> <span>समाये</span> <span>मोहब्बत</span> <span>के</span> <span>जज्बात।</span> <span>कई</span> <span>बार</span> <span>कोई</span> <span>जज्बात</span> <span>नही</span> <span>होते</span> <span>तो</span> <span>भी</span> <span>युवा</span> <span>जज्बातों</span> <span>को</span> <span>उकेरकर</span> <span>तैयार</span> <span>कर</span> <span>लेते</span> <span>हैं।</span> <span>पैर</span> <span>फिसलने</span> <span>की</span> <span>सम्भावना</span> <span>यहाँ</span> <span>सर्वाधिक</span> <span>होती</span> <span>है</span> <span>दरकार</span> <span>फिर</span> <span>सही</span> <span>निर्णय</span> <span>लेने</span> <span>की</span> <span>होती</span> <span>है।</span><br /><br /><span>गलत</span> <span>रास्तों</span> <span>पर</span> <span>भटके</span> <span>युवाओं</span> <span>को</span> <span>सही</span> <span>बात</span> <span>समझ</span> <span>आना</span>, <span>न</span> <span>आना</span> <span>मूल</span> <span>प्रश्न</span> <span>नही</span> <span>है</span>, <span>मूल</span> <span>प्रश्न</span> <span>ये</span> <span>है</span> <span>की</span> <span>सही</span> <span>चीज</span> <span>समझ</span> <span>में</span> <span>कब</span> <span>आएगी।</span> <span>देर</span> <span>से</span> <span>प्राप्त</span> <span>हर</span> <span>चीज</span> <span>दुरुस्त</span> <span>नही</span> <span>होती।</span> <span>जवानी</span> <span>तो</span> <span>मानसून</span> <span>का</span> <span>मौसम</span> <span>है</span> <span>यहाँ</span> <span>बोया</span> <span>गया</span> <span>बीज</span> <span>ही</span> <span>बसंत</span> <span>में</span> <span>बहार</span> <span>लाएगा।</span> <span>गर</span> <span>ये</span> <span>मानसून</span> <span>खाली</span> <span>चला</span> <span>गया</span> <span>तो</span> <span>पतझड़</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>वीरानी</span> <span>ही</span> <span>वीरानी</span> <span>है।</span><br /><br /><span>संस्कारो</span> <span>व</span> <span>सत्चरित्र</span> <span>का</span> <span>प्रयोग</span> <span>बुढ़ापे</span> <span>में</span> <span>नही</span>, <span>जवानी</span> <span>में</span> <span>ही</span> <span>होता</span> <span>है।</span> <span>संस्कारो</span> <span>के</span> <span>पालन</span> <span>से</span> <span>मौज</span>-<span>मस्ती</span> <span>बाधित</span> <span>नही</span> <span>होती</span> <span>बस</span> <span>मस्ती</span> <span>के</span> <span>मायने</span> <span>थोड़े</span> <span>अलग</span> <span>होते</span> <span>हैं।</span> <span>बार</span> <span>में</span> <span>बैठकर</span> <span>जिस्म</span> <span>में</span> <span>उतरती</span> <span>दारू</span>-<span>सिगरेट</span> <span>ही</span> <span>तो</span> <span>मस्ती</span> <span>नही</span> <span>है।</span> <span>दोपहर</span> <span>के</span> <span>तपते</span> <span>सूरज</span> <span>को</span> <span>देखकर</span> <span>ये</span> <span>आकलन</span> <span>हो</span> <span>सकता</span> <span>है</span> <span>कि</span> <span>शाम</span> <span>कितनी</span> <span>सुहानी</span> <span>होगी।</span> <span>जवानी</span> <span>दोपहर</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>शाम</span> <span>बुढ़ापा।</span> <span>सुवह</span> <span>कि</span> <span>चमक</span> <span>तो</span> <span>हमने</span> <span>आँख</span> <span>मलते</span> <span>में</span> <span>ही</span> <span>गवां</span> <span>दी</span> <span>अब</span> <span>शाम</span> <span>कि</span> <span>लालिमा</span> <span>ही</span> <span>राहत</span> <span>दे</span> <span>सकती</span> <span>है।</span><br /><br /><span>कहते</span> <span>हैं</span> <span>जवानी</span>, <span>दीवानी</span> <span>होती</span> <span>है</span> <span>पर</span> <span>ये</span> <span>एक</span> <span>ख़ूबसूरत</span> <span>कहानी</span> <span>भी</span> <span>हो</span> <span>सकती</span> <span>है।</span> <span>जिसका</span> <span>मीठा</span> <span>रस</span> <span>हमें</span> <span>जीवन</span> <span>के</span> <span>संध्याकाल</span> <span>में</span> <span>मजा</span> <span>दे</span> <span>सकता</span> <span>है।</span> <span>इस</span> <span>मानसून</span> <span>के</span> <span>मौसम</span> <span>में</span> <span>आम</span> <span>और</span> <span>अनार</span> <span>के</span> <span>पेड़</span> <span>लगा</span> <span>लीजिये</span>, <span>नागफनी</span> <span>के</span> <span>वृक्षों</span> <span>में</span> <span>क्यों</span> <span>अपना</span> <span>समय</span> <span>बर्बाद</span> <span>करते</span> <span>हैं</span>...........<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-6882885313633247272?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-46769736598335174422010-06-21T00:20:00.000-07:002011-07-03T06:53:43.399-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TB8ilMhGJjI/AAAAAAAAAD0/yG79KEUJN_w/s1600/fathers_day_sunset.jpg"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 200px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TB8ilMhGJjI/AAAAAAAAAD0/yG79KEUJN_w/s200/fathers_day_sunset.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5485140893571098162" border="0" /></a><br />माँ को धरा का दर्जा दिया जाता है, और हमने भी सदा से धरती की पूजा की है। बेशक धरती की कीमत को आंकना आसान नहीं है लेकिन इस सबके बावजूद छत की अहमियत कभी कम नहीं हो जाती। इस बात को शायद वो इन्सान अच्छे से समझ पायेगा जिसके सर पे छत नहीं होती। उस सुकून को बयां करने वाले शब्द नहीं है जो पिता की छाया में मिलता है। हम कई बार सोचते हैं कि चरम तनाव, चिंता कि स्थितियां हम तक क्यों नहीं पहुँच पाती..यदि इसके तह में जाकर देखें तो वो पिता है जो ढाल <span>बनकर </span>इन सारी विपदाओं से हमें बचा रहे होते हैं।<br /><br />पिता कि मज़बूरी है कि वो अपने बच्चों को बस दूर से चाह सकता है क्योंकि संवेदनाओं को जाहिर करने वाला सबसे बड़ा हथियार आंसूओ का वो सहारा नहीं ले सकता। बच्चे भी अपने मन की बात बस मां से बताते हैं, उसी के गले से लिपट के अपना प्यार इज़हार करते हैं। इस सारी स्थिति में पिता बस दूर से इन दृश्यों को निहारकर राहत महसूस करता है। पुरुष को अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के लिए तेज आवाज और गुस्से का सहारा ही लेना पड़ता है, वह रोता नहीं, नरमी नहीं दिखाता...इसलिए बच्चों पर अपनी भावनाएं व्यक्त करने की छट<span>पटाहट </span>उसे बेचैन किये रहती है। मजबूरन उसे बच्चों को सोते हुए निहारना ही चैन देता है। हमारी सफलता पर हम मां के गले लिपटकर ख़ुशी का इजहार करते <span>हैं </span>पर हमारा मुंह मीठा करने सबसे पहले मिठाई का डिब्बा पिता लेकर आते हैं।<br /><br />पिता-पुत्र जीवन भर असंवाद की स्थिति में रहते हैं, फिर भी बिना कुछ कहे जाने कैसे पिता को अपने पुत्र की जरूरतों का ख्याल रहता है...बेटे के बड़े होते ही उसे साइकल दिलाना हो, मोबाइल या बाइक दिलाना हो या ATM में पैसे ख़त्म होने से पहले ही रुपये आ जाना हो सब कुछ बिना कहे ही हो जाता है। अपने सपने और अपनी जरूरतों का गला घोंटकर बस बच्चों कि परवरिश ही जिस इन्सान का एक मात्र उद्देश्य होता है वो है पिता। वो हमसे कभी नहीं कहते कि स्कूल कि फीस कैसे भरी या घर के खर्चे कैसे पूरे किये, या लेपटोप दिलाने के पैसे कहाँ से आये...वे नहीं कहते कि अब उनके घुटनों में दर्द होने लगा है, जल्दी थकान हो जाती है या ब्लड प्रेशर या सुगर बढ गयी है....नहीं, परिस्थितियों के बादलों से बरसी चिंता कि किसी बौछार को ये छत हम तक नहीं पहुँचने देती।<br /><br />पिता बस पिता होता है उसकी तुलना किसी से नहीं है...अलग-अलग स्टेटस से लोग एक इन्सान के स्तर पर तो भिन्न-भिन्न हो सकते हैं पर पितृत्व के स्तर पे नहीं। एक करोडपति बिजनसमेन या एक झुग्गी के गरीब <span>पिता </span>की पितृत्व सम्बन्धी भावनाओं की ईमानदारी में कोई अंतर नहीं होता, उसके इजहार में भले फर्क हो। हर पुत्र के लिए उसका पिता ही सबसे बड़ा हीरो है, उस एक इन्सान के कारण ही बेफिक्री है, अय्याशी है, मस्ती है। पुत्र के लिए पिता का डर भी बड़ा इत्मिनान भरा होता है,एक अंकुश होता है। प्रायः पिता की हर बात उसे एक बंधन लगती है, पर उस बंधन में भी गजब का मजा होता है।<br /><br />इन सब में पिता को क्या मिलता है...आत्मसंतोष का अद्भुत आनंद। पुत्र के बचपन से जवानी तक की दहलीज पर पहुचने की यादें मुस्कराहट देती है। बेटे की सफलताये खुद की लगती है। बेटे से मिली हार खुशनसीबी बन जाती है।<br />आश्चर्य होता है कैसे एक इन्सान खुद को किसी के लिए इतना समर्पित कर देता है? कैसे पूरा जीवन किसी और के जीवन को पूर्णता देने में बीत जाता है? सच कहा है- कि भगवान इन्सान को देखने हर जगह नहीं हो सकता था शायद इसलिए उसने मां-बाप को बनाया।<br /><br />लेकिन दुःख होता है कि नासमझ इन्सान के सबसे बड़े हीरो यही मां-बाप समझदार इन्सान के लिए बोझ बन जाते हैं। अपने बुढ़ापे के दिन काटने के लिए उन्हें आश्रम तलाशना होता है। हमारे दोस्तों और नए सगे-सम्बन्धियों के सामने वे आउट-डेटेड नज़र आते हैं। ऑरकुट और फेसबुक पर सैंकड़ो दोस्तों का हाल जानने का समय है हमारे पास, पर इतना समय नहीं कि पिता की कमर दर्द या मां की दवा के बारे में पूंछ सके। बुढ़ापे के कठिन दौर में जहाँ सबसे ज्यादा अपनेपन की जरुरत होती है वहां यही बूढ़ा बाप किसी फर्नीचर की तरह पड़ा रहता है। और विशेष तो क्या कहूँ, अपनी संवेदनाओं को झंकृत करने के लिए अमिताभ की फिल्म "बागबान" और राजेश खन्ना की "अवतार" देखिये।<br />अंत में बागबान के एक संवाद के साथ विश्व के सभी पिताओं के चरणों में नमन करता हूँ "मां-बाप कोई सीढ़ी की तरह नहीं होते कि एक कदम रखा और आगे बढ़ गए, मां-बाप का जीवन में होना एक पेड़ कि तरह होता है, जो उस वृक्ष कि जड़ होते हैं उसी पर सारा वृक्ष विकसित होता है...और जड़ के बिना वृक्ष का कोई अस्तित्व नहीं है। "<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-4676973659833517442?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-66632591513857664072010-06-06T23:36:00.000-07:002011-07-03T06:55:25.156-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TAylsyZnMiI/AAAAAAAAADs/iCS5yAT6870/s1600/rajneeti3.jpg"><img style="float: right; margin: 0pt 0pt 10px 10px; cursor: pointer; width: 174px; height: 200px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/TAylsyZnMiI/AAAAAAAAADs/iCS5yAT6870/s200/rajneeti3.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5479937035465077282" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;">बॉक्स ऑफिस पर जून का पहला हफ्ता प्रकाश झा की "राजनीति" के रंग में सराबोर है। बड़े सितारे, भव्य दृश्य, बड़े-बड़े पोस्टर्स, आकर्षक ट्रेलर्स, जमकर प्रचार ने इस फिल्म को बहुप्रतीक्षित बना दिया था। हफ्ते की शुरुआत में सिनेमाघरों में जमकर बरसी भीड़ इसे सुपरहिट भी करा देगी। फिल्म से जुड़े हर शख्स के लिए मानसून खुशियाँ लेकर आएगा। खैर, फिल्म की विशेष समीक्षा करना मेरा उद्देश्य नहीं है काफी टिप्पणियाँ फिल्म के सम्बन्ध में की जा चुकी है। मै इस फिल्म के मायने रणवीर के लिए क्या होंगे इस पर विमर्श करना चाहूँगा...<br /><br />लगातार चौथी हिट रणवीर की झोली में गिरी है इससे वे अपने समकालीन कई सितारों से बहुत ऊपर चले गए है और अपने से ४-५ साल सीनियर शाहिद और विवेक ओबेराय जैसे दूसरे सितारों को भी टक्कर दी है। बड़ी बात ये है कि <span>वे </span>प्रथम पंक्ति के नायक हैं, अरशद वारसी और तुषार कपूर जैसे द्वितीय पंक्ति के नहीं। "सांवरियां" जैसी भव्य फ्लॉप फिल्म से शुरुआत करने वाले रणवीर का उछलना कई फिल्म विश्लेषकों और इंडस्ट्री के लिए एक अनापेक्षित घटना की तरह है। लेकिन रणवीर ने नदी की पतली धार की तरह बालीवुड के इस मायावी संजाल में अपनी जगह बना ली। खुद के करियर को भी उन्होंने "राजनीति" के समरप्रताप की तरह सूझबूझ से दिशा दी।<br /><br />"राजनीति" में बहुसितारा नायकों की भीड़ में वे ध्रुव तारे की तरह चमक रहे हैं। गोया कि महाभारत का अर्जुन भी वे हैं और कृष्ण भी वे हैं। जो शतरंज कि विसात पर सारे मोहरे खुद की रणनीति से आगे बढाता है। प्रकाश झा ने भी हिम्मत का काम किया जो अजय देवगन और नाना पाटेकर जैसे निष्णांत कलाकारों के बीच रणवीर को ये भूमिका दी। ऐसा नहीं है कि इसे रणवीर से बेहतर कोई नहीं निभा सकता था, लेकिन रणवीर ने भी झा के विश्वास के साथ न्याय किया। एक पढ़े-लिखे जोशीले महत्वाकांक्षी युवा के रूप में वे फब रहे थे।<br /><br />"राजनीति" कई बुझते सितारों के लिए एक नयी रोशनी देगी जिनमे अर्जुन रामपाल, मनोज वाजपेयी शामिल है तो वही रणवीर के लिए ये नए पंख देने वाली फिल्म साबित होगी। जिसके दम पर वे हिंदी सिनेमा के विशाल आकाश में उड़ान भर सकेंगे। रणवीर को खुद की किस्मत का भी शुक्रिया अदा करना चाहिए जो उन्हें इतने बेहतर अवसर मुहैया करा रही है। इससे वे सारी फिल्म इंडस्ट्री के लिए 'एप्पल आई' बन गये हैं। "वेक अप सिड" में एक गैर ज़िम्मेदार युवा की भूमिका, "रोकेट सिंह" में हुनरमंद सेल्समेन और अब "राजनीति" के समरप्रताप सिंह...ये सारी अलग-२ भूमिकाएं उन्हें एक हरफनमौला अदाकार साबित कर रही है। हालाँकि मैं रणवीर की किस्मत की बात करके उनकी प्रतिभा पर कोई प्रश्नचिन्ह नहीं लगा रहा हूँ। वे प्रतिभा शाली है, और अमेरिका के एक फिल्म संस्थान <span>से </span>विधिवत 'मेथड एक्टिंग' का अध्ययन प्राप्त है। मै सिर्फ ये कहना चाहता हूँ कि कई बार अच्छी प्रतिभाओं को सही अवसर नहीं मिल पाते, ऐसा रणवीर के साथ नहीं है।<br /></div><div style="text-align: justify;"><br />जिस तरह से रणवीर आगे बढ रहे हैं उसे देख लगता है कि १-२ साल में वे सितारा श्रेणी में आ जायेंगे जहाँ आज खान चौकड़ी, अक्षय, हृतिक बैठे हैं। लेकिन ये फिल्म इंडस्ट्री है यहाँ जो जितनी तेजी से ऊपर जाता है उससे दुगनी तेजी से नीचे आता है। फिल्म इंडस्ट्री के आसमान से कब कौनसा सितारा टूट जाये ये आकश को भी पता नहीं होता। इसलिए रणवीर ये ध्यान रखे कि खुद को कैसे प्रयोग करना है। स्वयं को अनावश्यक खर्च करने से बचें। इस मामले में आमिर खान को आदर्श बनाया जा सकता है।<br /><br />बहरहाल, कपूर खानदान को २० साल बाद अपना असल बारिश मिला है। रणवीर को लेकर शायद किसी ऐसी फिल्म की योजना बने जो आर.के.बेनर को फिर जिंदा कर दे। रणवीर की कोशिश होगी कि वो भी अपने पिता और दादा की तरह एक संजीदा अभिनेता बने। "राजनीति " का समर प्रताप सिंह तो बस एक शुरुआत है।<br /><br />खैर अंत में थोड़ी सी बात "राजनीति" की...भले ये फिल्म सुपरहिट हो, कमाई के कुछ रिकार्ड कायम करे पर ये झा की बेहतर कृति नहीं है। झा एक बहुत उम्दा फिल्म बनाने से चूक गये...एक अराजक, अतिरंजक फिल्म बन गयी जो यथार्थ का असल चित्रण नहीं है। "गंगाजल" और "अपहरण" वाले प्रकाश इसमें नज़र नहीं आये। इंटरवल तक प्रकाश ने अपने पत्ते अच्छे बिछाए थे बस उन्हें खोलने में रायता फ़ैल गया। फिर भी भव्य दृश्यों का फिल्मांकन और इतनी बड़ी स्टारकास्ट को साधना तारीफ के काबिल है। इतनी बड़ी स्टारकास्ट के बाद भी कोई भी स्टार गौढ़ <span>नहीं </span>किया गया है, सभी याद रखे जाते हैं। ढाई घंटे की फिल्म में इतना कुशल प्रबंधन है कि सब को अच्छे अवसर मिले है। और हाँ फिल्म के असली नायक <span>की </span>बात करना तो हम भूल ही गए-वो है भोपाल, जो फिल्म की नसों में रक्त बनकर प्रवाहित हो रहा है। कैमरे की आँख ने बड़ा ख़ूबसूरत भोपाल प्रस्तुत किया है, बड़ी आकर्षक लोकेशन है। कुछ खामियों को छोड़ दिया जाये तो कई खूबियों के लिए फिल्म देखी जा सकती है..........<br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-6663259151385766407?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-19864426836125747632010-06-04T02:19:00.000-07:002011-12-13T22:14:37.072-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-DN9Kt0-9vvc/Tug7i1R7eoI/AAAAAAAAAK4/pPwqIXTAa2A/s1600/Dharavi-Slum-Mumbai-2.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-DN9Kt0-9vvc/Tug7i1R7eoI/AAAAAAAAAK4/pPwqIXTAa2A/s320/Dharavi-Slum-Mumbai-2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685859999159122562" border="0" /></a><br />पिछले हफ्ते एक बेहद खुबसूरत शहर और करोड़ों लोगों की धड़कन मुंबई शहर को बेहद करीब से देखने का अनुभव हुआ । देखकर लगा कि आखिर क्यों इसे मायानगरी या नशीला शहर कहते हैं। हालाँकि ये मेरा पहला मुंबई भ्रमण नहीं था लेकिन पिछली बार यहाँ अपने कॉलेज के साथ शैक्षणिक भ्रमण पर आना हुआ था। उस समय तो दोस्तों के साथ मस्ती में ही कुछ यूँ मशगूल थे कि इस शहर को समझने का मौका ही नहीं मिला। तब इस शहर के सम्बन्ध में मेरी धारणा कुछ अलग थी, अब एक अलग धारणा है।<br /><br />जितनी बार इस शहर का नाम बदला उससे कही ज्यादा बार इसकी संस्कृति,रीति-रिबाज़, रहन-सहन बदला अब ये शहर महज एक शहर नहीं बल्कि एक अलग ही स्वप्न संसार, एक अलग ही दुनिया बन गया है।<br />मुंबई ह़र काल में लोगों के आकर्षण का केंद्र रहा है,यह देश की व्यावसायिक राजधानी है। ये शहर अपने में जिंदगी के हर रंग समेटे है, मन के सभी रस, दिल की भावनाएं, दुनिया की खुशियाँ और दुनिया का दर्द हर चीज़ के दर्शन आपको इस नाचीज शहर में हो जायेंगे।<br /><br />जी हाँ यही शहर है जहाँ सड़क से संसद तक की, अर्श से फर्श की, नालों से महलों तक, झुग्गी से बग्घी तक की जिंदगी के दर्शन हम कर सकते हैं। लाखों लोग यहाँ आते हैं और यहीं के हो जाते हैं। पहले वे इस शहर को पकड़ना चाहते हैं फिर ये शहर ही उन्हें पकड़ लेता है कि भले ही वे इसे छोड़ना चाहे पर यह शहर उन्हें नहीं छोड़ता। फिल्म texi no.9 2 11 में एक गीत कुछ इस प्रकार है-"लाख-लाख लोग आके बस जाते हैं इस शहर से दिल लगा के फंस जाते हैं, सोने की राहों पर सोने को जगह नहीं..शोला है या है बिजुरिया दिल की बजरिया मुंबई नगरिया..."<br /><br />भले ही मुंबई के इर्द-गिर्द समुद्र है लेकिन उससे भी संगीन समुद्र यह मुंबई शहर खुद है जो अपने देश के हर वर्ग, हर क्षेत्र, हर संस्कृति के व्यक्ति को समाये हुए है और हर व्यक्ति के पेट के चूहे मार रहा है। यहाँ आकर हर व्यक्ति कुछ न कुछ पा जाता है कोई बहुत ज्यादा पाता है तो कोई थोडा कम। लेकिन इससे भी बड़ा सच है जो हमने 'मेट्रो' फिल्म के एक संवाद में सुना है "कि ये शहर जितना हमें देता है उससे कही ज्यादा हमसे छीन लेता है"।<br /><div style="text-align: justify;"><span><br />दरअसल</span> <span>जब</span> <span>भी</span> <span>किसी</span> <span>के</span> <span>दिमाग</span> <span>में</span> <span>मुंबई</span> <span>का</span> <span>चेहरा</span> <span>उभरता</span> <span>है</span> <span>तो</span> <span>उसकी</span> <span>नज़र</span> <span>बड़ी</span>-<span>बड़ी</span> <span>आलिशान</span> <span>बिल्डिंग, </span><span>शोपिंग</span> <span>काम्प्लेक्स</span>, मल्टी <span>प्लेक्स</span> <span>पर</span> <span>तो</span> <span>जाती</span> <span>है</span> <span>पर</span> <span>हजारों</span> <span>वर्गफीट</span> <span>में</span> <span>फैली</span> <span>धारावी</span> <span>की</span> <span>झुग्गियां</span> <span>नहीं</span> <span>दिखती</span> <span>जहाँ</span> <span>समृद्ध</span> <span>लोगों</span> <span>की</span> <span>अपेक्षा</span> <span>कई</span> <span>गुना</span> <span>तादाद</span> <span>में</span> <span>लोग</span> <span>रहते</span> <span>हैं</span>। <span>उसकी</span> <span>नज़र</span> <span>फिल्म</span> <span>सिटी,</span> बालीवुड <span>पर</span> <span>तो</span> <span>जाती</span> <span>है</span> <span>पर</span> <span>वह</span> <span>नाले</span> <span>किनारे</span> <span>बसने</span> <span>वाली</span> <span>जिंदगी</span> <span>से</span> <span>बेखबर</span> <span>है</span>। <span>वो</span> <span>बोम्बे</span> <span>स्टॉक</span> <span>एक्सचेंज</span> <span>को</span> <span>देखता</span> <span>है</span> <span>पर</span> <span>चौपाटी</span> <span>पर</span> <span>बड़ा</span> <span>पाव</span> <span>बेचता</span> <span>कल्लू</span> <span>उसे</span> <span>नहीं</span> <span>दिखता</span>। <span>फैशन</span> <span>जगत</span> <span>की</span> <span>चकाचौंध</span> <span>तो</span> <span>दिखती</span> <span>है</span> <span>पर</span> <span>ट्रेफिक</span> <span>सिग्नल</span> <span>पर</span> <span>पेपर</span> <span>बेचता</span> <span>बच्चा</span> <span>और</span> <span>भीख</span> <span>मांगती</span> <span>अम्मा</span> <span>नहीं</span> <span>दिखती</span>। <span>यह</span> <span>किसी</span> <span>आश्चर्य</span> <span>से</span> <span>कम</span> <span>नहीं</span> <span>कि</span> <span>हम</span> <span>मुंबई</span> <span>जाके</span> <span>शाहरुख़</span> <span>का</span> '<span>मन्नत</span>' <span>और</span> <span>अमिताभ</span> <span>का</span> '<span>जलसा</span>' <span>देखना</span> <span>चाहते</span> <span>हैं</span> <span>पर</span> <span>हमारे</span> <span>दिमाग</span> <span>में</span> <span>बिरजू</span> <span>नाई</span> <span>और</span> <span>भोलू</span> <span>हम्माल</span> <span>के</span> <span>वो</span> <span>आशियाने</span> <span>नहीं</span> <span>आते</span> <span>जिनमे</span> <span>वो</span> <span>जिंदगियां</span> <span>बसती</span> <span>है</span> <span>जो</span> <span>हमसे</span> <span>दो</span> <span>मीठे</span> <span>बोल</span> <span>को</span> <span>तरस</span> <span>रही</span> <span>है</span>। <span>इस</span> <span>शहर</span> <span>से</span> <span>उड़ने</span> <span>वाले</span> <span>वो</span> <span>विमान</span> <span>दिखते</span> <span>हैं</span> <span>जो</span> <span>अमेरिका</span>, <span>सिंगापूर</span>, <span>लन्दन</span> <span>जाते</span> <span>हैं</span> <span>पर</span> <span>लोकल</span> <span>ट्रेन</span> <span>की</span> <span>पेलमपेल</span> <span>पर</span> <span>नज़र</span> <span>नहीं</span> <span>जाती</span>।<br /><br />दुर्भाग्य ये है कि जिन चीजों पर हमारी नज़र नहीं जाती वही असली मुंबई है, वही सच्ची और बृहद मुंबई है। हमने हमारी अंखियों के झरोखों से दिखने वाले नजारों को भी संकुचित कर लिया है और जिस शहर को देखा है वो तो पुस्तक का सिर्फ मुख पृष्ठ है अन्दर के पन्नो से हम अनजान है। मुंबई की असली जिंदगी तो इस शहर के कालीन के नीचे पल रही है। इस शहर में ट्रेफिक प्रॉब्लम के कारण गाड़ियों की रफ़्तार धीमी हो जाती है पर गाड़ियों की उस धीमी रफ़्तार के बीच जिंदगी भागती रहती है।<br /><br />लोग कहते हैं यहाँ का इन्सान बहुत खड़ूस और चिड़चिड़ा होता है पर ऐसा कहने वालो के भी सिर और कंधे पर वजन रखकर, उनके पैर बांधकर दौड़ने को कहा जाय तो वे भी संगीत का मधुर तराना नहीं सुनायेंगे। मुंबई के आदमी की जिंदगी शायद ऐसी ही है, चिडचिडाहट आना लाजमी है। ये एक वो शहर है जो अपने में कई शहर, कई प्रदेश, कई देश या यूँ कहे कि कई दुनिया समेटे है। मुंबई को समझना सिर्फ मुंबई को समझना नहीं है एक अच्छी-खासी दुनिया को समझना है।<br /><br />वैसे तो मुंबई महाराष्ट्र की राजधानी है, पर ये महज महाराष्ट्र की नहीं ये सारे राष्ट्र की है सारे देश का दिल इसमें बसता है पर राजनैतिक मुर्खता के परिचायक राज ठाकरे जैसे लोगों को ये कौन समझाए, जो अपने देश में ही सरहदें बना रहे हैं। समझ नहीं आता कि काम का बोझ सिर पर रखने के कारण कहीं इस इन्सान का दिमाग घुटनों में तो नहीं आ गया, शायद इसलिए आज घुटनों के दर्द की शिकायत बढ रही है।<br /><br />खैर, मुंबई के व्यक्ति के लिए तो हम ये कह सकते हैं कि वो जिंदगी जीते समय अपने भगवान को ये नहीं बताता कि उसकी परेशानियाँ कितनी बड़ी है बल्कि अपनी परेशानियों को ये बताता है कि उसका भगवान कितना बड़ा है। यही सोचकर बस जिंदगी जीता चला जाता है।<br /><br />ये मुंबई अपने आप में एक पुराण है, एक ग्रन्थ है, एक महाकाव्य है जब इसके भाव को विचारकर पड़ोगे तो आँखे नम भी होगी, दिल में गम भी होगा, थोड़ी ख़ुशी तो थोडा गुस्सा भी आएगा पर अंततः आप एक मजबूत और परिपक्व इन्सान बन जाओगे। मेरी कलम का इस मुंबई गाथा का बखान करने में दम फूल रहा है विशेष तो आप खुद इसे महसूस करके देखें...शायद आप खुद बेहतर ढंग से जन पाए। अंत में २ पंक्तिया याद कर विराम लूँगा-<br /><span style="font-weight: bold;">इन</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">बंद</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">कमरों</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">में</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">मेरा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">दम</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">घुटता</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">,</span><br /><span style="font-weight: bold;">खिड़कियाँ</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">खोलो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">तो</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">ज़हरीली</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">हवा</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">अन्दर</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">आती</span><span style="font-weight: bold;"> </span><span style="font-weight: bold;">है</span><span style="font-weight: bold;">....</span><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-1986442683612574763?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-6234889567363425772010-05-20T04:51:00.000-07:002011-12-13T22:20:59.733-08:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/-av3va-x1F4M/Tug_gHiOaYI/AAAAAAAAALE/t9g4lSr_y6U/s1600/time4.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 225px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/-av3va-x1F4M/Tug_gHiOaYI/AAAAAAAAALE/t9g4lSr_y6U/s320/time4.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5685864350566214018" border="0" /></a><br />"वक़्त आता है वक़्त जाता है, वक़्त कभी न ठहर पाता है है...इस वक़्त को संभाल के रखिये क्योंकि वक़्त वेवक्त काम आता है।" किसी कवि के ये पंक्तियाँ हमारे सामने एक प्रश्न छोड़ जाती है कि आखिर कैसे वक़्त को संभाला जा सकता है।<br /><br />वक़्त को थामने वाली भुजाओं का जन्म आज तक नहीं हुआ, इस चक्र को थामने वाला वीर अब तक पैदा नहीं हुआ। दरअसल वक़्त को संभालने का आशय ही यह है कि वक़्त के साथ हो जाना। आज तक सभी महापुरुष वक़्त को बदलकर नहीं उसके साथ चलकर महान हुए हैं।<br /><br />ये वक़्त सर्वशक्तिमान है, सारी पृकृति की धारा बदलने वाला ये इन्सान इस वक़्त के हाथों ही मजबूर है। करोडो वर्षों से चली आ रही रेस में एकबार भी ये इन्सान इस वक़्त को पछाड़ नहीं पाया। दुनिया के रंगमंच पर इंसानी कठपुतलियों की डोर वक़्त के हाथ में है। इसलिए कहा है 'समय से पहले और भाग्य से अधिक किसी को कुछ नहीं मिलता।' इन्सान ने वक़्त की सारी गतिविधियाँ नहीं देखी पर वक़्त ने इन्सान की हर हलचल पर नज़र रखी है। जब इन्सान सो रहा होता है ये वक़्त तब भी चल रहा होता है।<br /><br />किसी शायर की पंक्तियाँ है "बस एक गुजरने के सिवा इस वक़्त को आता क्या है" पर एक सच और है जो शायद इससे बड़ा है "वक़्त नहीं गुजरता हम उस पर से गुजर जाते हैं"। कहीं तो ये वक़्त पेचीदा गलियों सा है, कहीं ये अथाह छलछलाता समंदर। पर दोनों में समानता ये है कि गलियों की संकीर्णता और समंदर की व्यापकता में जटिलता एक सम है जिससे इन्सान पार नहीं पा पाता।<br /><br />दरअसल ज्ञात-अज्ञात में या कहे प्रगट-अप्रगट में एक एक चीज उलझी पड़ी है दरअसल वह कुछ भी नहीं और सारी कवायद भी उसमें ही है और उसमें हम कुछ कर भी नहीं पाते। वह है हमारा वर्तमान जो प्रगट भूत और अप्रगट भविष्य के बीच में उलझा हुआ है। वास्तव में वह पल भर का है और 'यह वर्तमान है' इतना सोचते ही वह भूत बन जाता है। तो इन्सान का कर्म आखिर किस वर्तमान में होगा, इक पल के वर्तमान को पकड़ पाना आसान नहीं। आसान क्या, संभव नहीं।<br /><br />ये एक ऐसा सच है जिसे कोई नहीं मानेगा क्योंकि हमने तो यही सुना है कि इन्सान अपनी तकदीर खुद बनाता है , इन्सान कि इच्छा शक्ति सृष्टि का निर्माण करती है, बगैरा-बगैरा। साया फिल्म के गीत का इक बोल है-" कोई तो है जिसके आगे है आदमी मजबूर, हर तरफ-हर जगह , हर कहीं पे है हाँ उसी का नूर"। जिसके आगे ये मजबूर है वो है वक़्त। वक़्त के दरिया में मज़बूरी इस कदर है कि लाख हाथ फडफड़ाने पर भी किनारा नहीं मिलता। सारी योजनायें बक्से में धरी रह जाती है, तमन्नाएँ दिल में ही कुलाटी मारते रह जाती है, होता वही है जो वक़्त को मंजूर होता है। एक बहुत बड़ा सच जो आइन्सटाइन ने जीवन के अंतिम समय में कहा था -"घटनाएँ घटती नहीं है वह पहले से विद्यमान है तथा मात्र कालचक्र पर देखी जाती है।<br /><br />इस दुनिया की सफलता, तुम्हारा सुख सब वक़्त की देन है तथा तुम्हारा दुःख भी वक़्त की कृपा से है, दोनों में एक बात समान है दोनों सदा टिकते नहीं है। सबसे तेज़ गति से भागता हुआ होने पर भी वक़्त सा स्थिर इस दुनिया में कोई नहीं है। चलता हुआ कुम्हार का चका अपनी जगह पर स्थिर भी है, वैसा ही वक़्त है। शुन्य से शुरू हुई यात्रा शुन्य पर ही ख़त्म हो जाती है पुनः शुन्य से शुरू होने के लिए। इसलिए कहते हैं मृत्यु जीवन का अंत नहीं शुरुआत है।<br /><br />खैर, इन्सान इस बात को मानने को तैयार नहीं, उसकी जिद है कि वो वक़्त को हराएगा। इसलिए लगा है वो नए-नए प्रयोगों में। इसकी हालत उस बच्चे से गयी बीती है जो चाँद से खेलने को मचल जाता है क्योंकि थाल में प्रतिबिंबित चाँद इसे संतुष्टि प्रदान नहीं कर रहा। इन्सान की इच्छाओं के अनुसार यदि सारी दुनिया चलने लगे तो सारी व्यवस्था गड़बड़ा जाएगी क्योंकि इंसानी इच्छाएं एक सामान नहीं है फिर किसकी कामनाएं पूरी हों?<br /><br />जटिलताएं इतनी है कि उनमें सच कही दबा पड़ा है और हम उस सच का निर्णय नहीं कर पा रहे हैं। ताउम्र हम अपने दिल की अवधारणाएं बदलते रहते हैं। उन बदलती अवधारणाओं में कभी हमें सच नहीं मिलता। हमें वक़्त का सच भी मंजूर नहीं। भैया, वक़्त और इन्सान में उतना अंतर है जितना मंजूरी और मज़बूरी में............<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-623488956736342577?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-37351987300675371012010-04-30T09:24:00.000-07:002011-07-03T06:58:50.429-07:00आईपीएल के भूत के सोने के बाद सिल्वर स्क्रीन पर रिलीज़ हुई हाउसफुल। साजिद खान द्वारा निर्देशित और अक्षय कुमार -दीपिका पादुकोण जैसे सितारों से सजी फिल्म के प्रोमो देख लगता था कि बोलीवुड को एक और उम्दा फिल्म मिलेगी। लेकिन अफ़सोस ये भी खिलंदड अक्षयनुमा फिल्म है जिसे कमबख्त इश्क, हे बेबी, दे दनादन टायप की फिल्मों में ही शुमार किया जा सकता है।<br /><br />अक्षय कुमार की ब्रांड वैल्यू इस समय शाहरुख़, आमिर, हृतिक जितनी ही है बजाय इसके कि उनके हिस्से कोई भी महानतम फिल्म नहीं है जिसे चकदे, तारे ज़मीन पर या कोई मिल गया की कोटि में शामिल किया जा सके। लेकिन पिछले एक दशक की फिल्मों पर यदि नज़र डाली जाये तो हम पाएंगे की फिल्म इंडस्ट्री को सबसे ज्यादा कमाई यदि किसी ने करके दी है तो वो है अक्षय कुमार। सन २००७ में तो उन्होंने फिल्म इंडस्ट्री को ५०० करोड़ की सौगात दी थी, और पिछले सालों में रिलीज़ उनकी टशन, कमबख्त इश्क, ब्लू जैसी फिल्मों की कमाई ६०-७० करोड़ के आसपास है जबकि इनको फ्लॉप या औसत कामयाब फ़िल्में माना गया है। तारे ज़मीन पर और वेलकम एक ही दिन रिलीज़ हुयी थी, तारे ज़मीन पर ने महान फिल्म होने के बावजूद बमुश्किल ५० करोड़ का व्यवसाय किया जबकि दूसरी ओर वेलकम की कमाई १०० करोड़ के ऊपर थी।<br /><br />तो क्या इन सारे समीकरणों के चलते अक्षय कुमार को महान सितारा मान लिया जाये? क्या व्यावसायिकता को महानता का पर्याय समझा जाये? यदि ऐसा है तो एक वैश्या किसी शास्त्रीय न्रित्यांगना से महान होगी, जेम्स कैमरून, सत्यजीत रे से बड़े निर्देशक होंगे, आईपीएल टेस्ट क्रिकेट से अधिक श्रेष्ठ होगा, लेकिन ऐसा नहीं है। अक्षय कुमार ने समय के साथ खुद को काफी परिपक्व बनाया है और आज वे एक हरफनमौला अदाकार है लेकिन फिल्म चयन और समर्पण में वे मात खा जाते हैं। यही कारण है की २० साल के उनके करियर के बावजूद उनके पास कोई DDLJ, हम आपके हैं कौन, लगान, रंग दे बसंती जैसा नगीना नहीं है। अपने सारे करियर में वे अपने एक्शन और खिलंदड स्वरुप में जकड़े रहे। जिस इन्सान में इतनी क़ाबलियत थी की वह कई महान कृतियों को जन्म दे सकता था लेकिन वो ताउम्र कुछ औसत महान फिल्मों के इर्द-गिर्द घूमता रहा।<br /><br />बहरहाल बात यदि हाउसफुल की करें तो यह फिल्म तो अक्षय की हेरा-फेरी, भूल-भुलैया,मुझसे शादी करोगी टायप की उम्दा फिल्मों में से भी नहीं है। ऐसा लगता है की साजिद मार-मारके जबरन हँसाने की कोशिश कर रहे हैं। शायद ये फिल्म हिट भी हो जाएगी क्योंकि फिल्म को हिट कराने वाले सजिदनुमा सभी मसाले इसमें पड़े हुए हैं <span>और</span> <span>प्रारंभिक</span> <span>भीड़</span> <span>देखकर</span> <span>यही</span> <span>लगता</span> <span>है</span>। साजिद ने 'हे बेबी' की बची-कुची कसर इसमें निकाल ली है। <span></span> लेकिन इन सारी चीजों के कारण फिल्म को बेहतर नही कहा जायेगा। अक्षय कुमार जिन्होंने इस फिल्म में पनौती का किरदार निभाया है उनकी रियल लाइफ की अच्छी किस्मत का फायदा फिल्म को जरूर मिलेगा। छोटे शहरों और कस्बों में अक्षय के दीवाने इसे हिट करा देंगे। लेकिन गुणवत्ता परक फिल्म देखने वालों को निराश होना पड़ेगा।<br />अब तो उम्मीदें हृतिक की 'काइट्स' और प्रकाश झा की 'राजनीति' से ही है.....<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-3735198730067537101?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-68717826214467028772010-03-27T10:30:00.000-07:002011-07-03T07:00:43.539-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/S65MO19-RmI/AAAAAAAAADc/BV3JfvZ7eL4/s1600/thinking_man_ifx6.png"><img style="display: block; margin: 0px auto 10px; text-align: center; cursor: pointer; width: 200px; height: 138px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/S65MO19-RmI/AAAAAAAAADc/BV3JfvZ7eL4/s200/thinking_man_ifx6.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5453380016681141858" border="0" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><span>अक्सर</span> <span>लोगों</span> <span>के</span> <span>सेल फोन</span> <span>में</span> <span>एक</span> <span>मैसेज</span> <span>पड़ने</span> <span>को</span> <span>मिलता</span> <span>है</span>.."<span>वादे</span> <span>और</span> <span>यादें</span> <span>में</span> <span>क्या</span> <span>फर्क</span> <span>है</span>, <span>जिसका</span> <span>उत्तर</span> <span>है</span>-<span>वादे</span> <span>इन्सान</span> <span>तोड़ते</span> <span>हैं</span>, <span>और</span> <span>यादें</span> <span>इन्सान</span> <span>को</span> <span>तोड़ती</span> <span>हैं।</span>" <span>क्या</span> <span>वास्तव</span> <span>में</span> <span>यादें</span> <span>इतनी</span> <span>निर्मम</span> <span>होती</span> <span>हैं</span> <span>जबकि</span> <span>इन्सान</span> <span>उन्हें</span> <span>रंगीन</span> <span>कहता</span> <span>है</span>, <span>उनके</span> <span>सहारे</span> <span>जिंदगी</span> <span>गुज़ारने</span> <span>की</span> <span>बात</span> <span>करता</span> <span>है।</span> <span>खैर</span>.....<br /><br /><span>दरअसल</span> <span>इन्सान</span> <span>के</span> <span>नन्हे</span> <span>से</span> <span>दिल</span> <span>में</span> <span>स्थित</span> <span>स्मृतियों</span> <span>का</span> <span>समंदर</span> <span>ही</span> <span>उसे</span> <span>एक</span> <span>सामाजिक</span> <span>प्राणी</span> <span>बनाता</span> <span>है</span> <span>जिसके</span> <span>बल</span> <span>पर</span> <span>वह</span> <span>ताउम्र</span> <span>आचार</span>-<span>विचार</span> <span>और</span> <span>व्यवहार</span> <span>करता</span> <span>है।</span> <span>यादों</span> <span>का</span> <span>विसर्जन</span> <span>पागलपन</span> <span>की</span> <span>शुरुआत</span> <span>है।</span> <span>यादों</span> <span>का</span> <span>कमजोर</span> <span>होना</span> <span>इन्सान</span> <span>का</span> <span>कमजोर</span> <span>होना</span> <span>है।</span> <span>फिर</span> <span>कैसे</span> <span>उन्हें</span> <span>निर्मम</span> <span>कहा</span> <span>जा</span> <span>सकता</span> <span>है</span>, <span>जालिम</span> <span>कहा</span> <span>जा</span> <span>सकता</span> <span>है।</span><br /><br /><span>इन्सान</span> <span>का</span> <span>टूटना</span> <span>उसकी</span> <span>अपनी</span> <span>वैचारिक</span> <span>विसंगति</span> <span>है</span>, <span>उसमें</span> <span>यादों</span> <span>को</span> <span>दोष</span> <span>नहीं</span> <span>दिया</span> <span>जा</span> <span>सकता।</span> <span>अतीत</span> <span>की</span> <span>कड़वाहट</span> <span>का</span> <span>असर</span> <span>यादों</span> <span>पर</span> <span>नहीं</span> <span>पड़ता</span>, <span>इसलिए</span> <span>शायद</span> <span>कहा</span> <span>जाता</span> <span>है</span> <span>कि</span> "<span>अतीत</span> <span>चाहे</span> <span>कितना</span> <span>भी</span> <span>कड़वा</span> <span>क्यों</span> <span>न</span> <span>हो</span> <span>उसकी</span> <span>यादें</span> <span>हमेशा</span> <span>मीठी</span> <span>होती</span> <span>है।</span> <span>दरअसल</span> <span>यादें</span> <span>न</span> <span>तो</span> <span>मीठी</span> <span>होती</span> <span>है</span> <span>नाही</span> <span>कड़वी</span>, <span>यादें</span> <span>तो</span> <span>बस</span> <span>यादें</span> <span>होती</span> <span>है।</span> <span>इन्सान</span> <span>अपनी</span> <span>तत्कालीन</span> <span>परिस्थितियों</span> <span>के</span> <span>अनुसार</span> <span>उन</span> <span>पर</span> <span>अच्छा</span> <span>या</span> <span>बुरा</span> <span>होने</span> <span>का</span> <span>चोगा</span> <span>उड़ा</span> <span>देता</span> <span>है।</span><br /><br /><span>यादों</span> <span>का</span> <span>जीवन</span> <span>में</span> <span>अमूल्य</span> <span>स्थान</span> <span>है</span>, <span>यादें</span> <span>ही</span> <span>मनुष्य</span> <span>को</span> <span>कुदरत</span> <span>कि</span> <span>असीम</span> <span>संरचनाओं</span> <span>से</span> <span>अलग</span> <span>करती</span> <span>हैं।</span> <span>इन</span> <span>यादों</span> <span>पर</span> <span>ही</span> <span>गीत</span> <span>है</span>, <span>संगीत</span> <span>है</span>, <span>साहित्य</span> <span>है</span>, <span>संस्कृति</span> <span>है</span>, <span>धर्म</span> <span>है</span> <span>सारा</span> <span>समाज</span> <span>है।</span> <span>हिंदी</span> <span>फिल्मों</span> <span>में</span> <span>तो</span> <span>यादें</span> <span>समरूपता</span> <span>से</span> <span>नजर</span> <span>आने</span> <span>वाला</span> <span>विषय</span> <span>है।</span> <span>कालिदास</span> <span>के</span> <span>प्रसिद्ध</span> <span>नाटक</span> "<span>अभिज्ञान</span> <span>शाकुंतलम</span>" <span>का</span> <span>क्लाइमेक्स</span> <span>ही</span> <span>यादों</span> <span>के</span> <span>विस्मरण</span> <span>पर</span> <span>केन्द्रित</span> <span>है।</span> <span>यादों</span> <span>में</span> <span>इश्क</span> <span>है</span>, <span>नफरत</span> <span>है</span>, <span>दोस्ती</span> <span>है</span>, <span>दर्द</span> <span>है</span>, <span>ख़ुशी</span> <span>है</span>, <span>हसरत</span> <span>है</span> <span>और</span> <span>सबसे</span> <span>बड़ी</span> <span>चीज</span> <span>यादों</span> <span>में</span> <span>यादें</span> <span>हैं।</span><br /><br /><span>इन</span> <span>यादों</span> <span>के</span> <span>सहारे</span> <span>ही</span> <span>आदमी</span> <span>तन्हाइयों</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>तन्हा</span> <span>नहीं</span> <span>होता</span>, <span>तो</span> <span>कभी</span>-<span>कभी</span> <span>भीड़</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>तन्हा</span> <span>हो</span> <span>जाता</span> <span>है।</span> <span>नमस्ते</span> <span>लन्दन</span> <span>फिल्म</span> <span>के</span> <span>एक</span> <span>गीत</span> <span>में</span> <span>जावेद</span> <span>अख्तर</span> <span>ने</span> <span>लिखा</span> <span>है</span>-"<span>कहने</span> <span>को</span> <span>साथ</span> <span>अपने</span> <span>इक</span> <span>दुनिया</span> <span>चलती</span> <span>है</span> <span>पर</span> <span>चुपके</span> <span>इस</span> <span>दिल</span> <span>में</span> <span>तन्हाई</span> <span>पलती</span> <span>है</span>...<span>बस</span> <span>याद</span> <span>साथ</span> <span>है</span> <span>तेरी</span> <span>याद</span> <span>साथ</span> <span>है</span>"<span>।</span> <span>इस</span> <span>दुनिया</span> <span>से</span> <span>इन्सान</span> <span>चला</span> <span>जाता</span> <span>है</span> <span>पर</span> <span>कम्बख़त</span> <span>यादें</span> <span>नहीं</span> <span>जाती।</span> <span>लेकिन</span> <span>यादों</span> <span>का</span> <span>स्थायित्व</span> <span>भी</span> <span>सदा</span> <span>के</span> <span>लिए</span> <span>नहीं</span> <span>है</span> <span>दिल</span> <span>में</span> <span>बसने</span> <span>वाली</span> <span>यादें</span> <span>उसके</span> <span>रुकने</span> <span>के</span> <span>साथ</span> <span>ही</span> <span>ख़त्म</span> <span>हो</span> <span>जाती</span> <span>है।</span><br /><br /><span>दरअसल</span> <span>इन्सान</span> <span>यादों</span> <span>से</span> <span>दुखी</span> <span>नहीं</span> <span>होता</span>, <span>नाही</span> <span>उनसे</span> <span>टूटता</span> <span>है</span> <span>उसके</span> <span>दुःख</span> <span>का</span> <span>कारण</span> <span>यादों</span> <span>में</span> <span>छुपी</span> <span>हसरतों</span> <span>कि</span> <span>पूर्ति</span> <span>न</span> <span>हो</span> <span>पाना</span> <span>है</span> <span>या</span> <span>यादों</span> <span>के</span> <span>माध्यम</span> <span>से</span> <span>सफलता</span> <span>की</span> <span>जुगाली</span> <span>है।</span> <span>सफल</span> <span>या</span> <span>सितारा</span> <span>व्यक्ति</span> <span>के</span> <span>सफल</span> <span>दिनों</span> <span>में</span> <span>गूंजा</span> <span>तारीफ</span> <span>का</span> <span>स्वर</span> <span>गैरसितारा</span> <span>दिनों</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>सुनाई</span> <span>देता</span> <span>है।</span> <span>सितारा</span> <span>दिनों</span> <span>में</span> <span>बजी</span> <span>तालियों</span> <span>की</span> <span>गडगडाहट</span>, <span>यादों</span> <span>में</span> <span>आज</span> <span>भी</span> <span>कायम</span> <span>रहती</span> <span>है।</span> <span>यादों</span> <span>की</span> <span>जुगाली</span> <span>में</span> <span>आज</span> <span>को</span> <span>न</span> <span>जी</span> <span>पाना</span> <span>दुःख</span> <span>का</span> <span>कारण</span> <span>है।</span> <span>इन्सान</span> <span>को</span> <span>यादों</span> <span>का</span> <span>नहीं</span> <span>हसरतों</span> <span>का</span> <span>सैलाब</span> <span>तोड़ता</span> <span>है।</span><br /><br /><span>अतीत</span> <span>की</span> <span>यादों</span> <span>का</span> <span>हथोडा</span> <span>हम</span> <span>आज</span> <span>पर</span> <span>मारकर</span> <span>अपना</span> <span>भविष्य</span> <span>ज़ख्मी</span> <span>करते</span> <span>हैं।</span> <span>अतीत</span> <span>से</span> <span>हमें</span> <span>सिर्फ</span> <span>यादें</span> <span>मिलती</span> <span>हैं</span> <span>और</span> <span>यादों</span> <span>का</span> <span>कोई</span> <span>भविष्य</span> <span>नहीं</span> <span>होता।</span> <span>जिंदगी</span> <span>आज</span> <span>में</span> <span>जीने</span> <span>का</span> <span>नाम</span> <span>है</span>, <span>यादों</span> <span>की</span> <span>जुगाली</span> <span>से</span> <span>इसे</span> <span>गन्दा</span> <span>करना</span> <span>समझदारी</span> <span>का</span> <span>काम</span> <span>नहीं</span> <span>है।</span><br /><br /><span>दिल</span> <span>से</span> <span>यादों</span> <span>को</span> <span>नहीं</span> <span>अपनी</span> <span>इच्छाओं</span> <span>को</span> <span>समेटना</span> <span>होगा।</span> <span>मरकर</span> <span>भी</span> <span>किसी</span> <span>की</span> <span>यादों</span> <span>में</span> <span>जीने</span> <span>की</span> <span>हसरत</span> <span>मिटाना</span> <span>होगी</span>, <span>यश</span> <span>का</span> <span>लोभ</span> <span>समुद्र</span> <span>में</span> <span>विसर्जित</span> <span>करना</span> <span>होगा।</span> <span>इस</span> <span>झूटे</span> <span>संसार</span> <span>का</span> <span>राग</span> <span>भी</span> <span>झुटा</span> <span>है</span>, <span>इन्सान</span> <span>के</span> <span>मरने</span> <span>के</span> <span>बाद</span> <span>उसे</span> <span>यादों</span> <span>में</span> <span>भी</span> <span>जगह</span> <span>नहीं</span> <span>मिलती।</span> <span>आकाश</span> <span>के</span> <span>टूटते</span> <span>तारों</span> <span>से</span> <span>आकाश</span> <span>को</span> <span>कोई</span> <span>फर्क</span> <span>नहीं</span> <span>पड़ता</span>, <span>ज़मीन</span> <span>पर</span> <span>हमारी</span> <span>भी</span> <span>वही</span> <span>स्थिति</span> <span>है।</span> <span>कभी</span>-<span>कभी</span> <span>फिल्म</span> <span>के</span> <span>इक</span> <span>गीत</span> <span>में</span> <span>कुछ</span> <span>बोल</span> <span>इस</span> <span>तरह</span> <span>हैं</span>-"<span>क्यों</span> <span>कोई</span> <span>मुझको</span> <span>याद</span> <span>करे</span>..<span>क्यों</span> <span>कोई</span> <span>मुझको</span> <span>याद</span> <span>करे</span>, <span>मशरूफ</span> <span>ज़माना</span> <span>मेरे</span> <span>लिए</span> <span>क्यों</span> <span>वक़्त</span> <span>अपना</span> <span>बर्बाद</span> <span>करे</span>...<span>मै</span> <span>पल</span> <span>दो</span> <span>पल</span> <span>का</span> <span>शायर</span> <span>हूँ</span>"<br /><span>यादों</span> <span>की</span> <span>क्या</span> <span>अहमियत</span> <span>है</span>, <span>कितनी</span> <span>जरुरत</span> <span>है</span>, <span>निर्णय</span> <span>आप</span> <span>स्वयं</span> <span>करे</span>, <span>फैसला</span> <span>आप</span> <span>सब</span> <span>पर</span> <span>है।</span> <span>सबके</span> <span>फैसले</span> <span>अलग</span>-<span>अलग</span> <span>आयेंगे</span> <span>इससे</span> <span>मुझे</span> <span>आश्चर्य</span> <span>नहीं</span> <span>होगा।</span> <span>यादों</span> <span>की</span> <span>अहमियत</span> <span>सबके</span> <span>लिए</span> <span>जुदा</span>-<span>जुदा</span> <span>है।</span> <span>प्रतिक्रिया</span> <span>देकर</span> <span>यादों</span> <span>के</span> <span>विषय</span> <span>में</span> <span>ज़रूर</span> <span>बताएं</span>........<br /><span>अंकुर</span>'<span>अंश</span>'</div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-6871782621446702877?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-12565928153901867502010-03-16T22:43:00.000-07:002011-07-03T07:02:15.814-07:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/S6B8yZVAZQI/AAAAAAAAADU/X-A4rGYFZp4/s1600-h/mnik2.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 138px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5449492754352596226" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/S6B8yZVAZQI/AAAAAAAAADU/X-A4rGYFZp4/s200/mnik2.jpg" /></a><br /><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/S6B8oJKvlFI/AAAAAAAAADM/umWl77kzAq8/s1600-h/3-idiots-wallpaper-011.jpg_800.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; FLOAT: left; HEIGHT: 150px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5449492578215892050" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/S6B8oJKvlFI/AAAAAAAAADM/umWl77kzAq8/s200/3-idiots-wallpaper-011.jpg_800.jpg" /></a><br /><br /><div>दो बड़े सितारे, दो बड़ी फ़िल्में मुकाबला महज फिल्म को हिट-सुपरहिट कराने का नहीं था, मुकाबला था बादशाहत का। मुकाबले में इंडस्ट्री के दो बड़े सितारे शुमार थे और ये इनके बीच पहला मुकाबला नहीं था। इससे पहले भी ये रब की जोड़ी और गजनी को मैदान में लड़ा चुके हैं। उस दौरान आमिर ने बाद में ज़िम्मा संभाला था इस बार शाहरुख़ बाद में मैदान में आये। </div><br /><div>बहरहाल परिणाम सबके सामने आ चूका है '<span style="font-size:0;">३ </span>इडियट्स ' हिंदी सिनेमा की सर्वकालिक महान फिल्मों में शामिल हो गयी है जबकि 'माय नेम इज खान' शाहरुख़ की खुद की फिल्मों में ही सर्वश्रेष्ठ नहीं है। न तो ये ' चकदे ' जैसी क्रिटिकली हिट है नाही DDLJ या 'कुछ-कुछ होताहै ' जैसी कमर्शियल हिट है। एक बेहद औसत फिल्म है जिसे शाहरुख़ महानतम होने का भ्रम पाल रहे हैं। </div><br /><div>आमिर ने हमेशा आग में हाथ डालकर नगीने बाहर निकाले हैं। चाहे आशुतोष गोवारिकर की वो स्क्रिप्ट हो जिसे दर्जनों दरबाजों पर नकार दिया था उसी स्क्रिप्ट पर आमिर ने 'लगान' रचकर आस्कर का दरबाजा खटखटाया। <span style="font-size:0;">'</span>तारे ज़मीन पर जैसे नान कमर्शियल सब्जेक्ट पर सिनेमा बनाकर वाहवाही लूटी। 'अक्स' जैसी फ्लाप फिल्म के निर्देशक से 'रंग दे बसंती' जैसी महान फिल्म बनवाई। वहीँ शाहरुख़ की सारी सफलता चोपड़ा केम्प के इर्द-गिर्द घूमकर दम तोड़ देती है और जब वे खुद फिल्म निर्माण में उतरते हैं तो 'हे राम', 'फिर भी दिल है हिन्दुस्तानी' और 'बिल्लू' जैसे डिब्बों को जन्म देते हैं। </div><div> </div><div>'माय नेम इज खान' का विषय उम्दा था और ये एक बेहद उम्दा फिल्म हो सकती थी अगर ये शाहरुख़ के प्रभाव से मुक्त होकर मात्र करण जौहर की फिल्म होती। प्रसिद्ध फिल्म समीक्षक जयप्रकाश चौकसे ने कहा था कि <span style="font-size:0;"> ''</span>शाहरुख़ पूरी फिल्म में इस भाव से ग्रस्त नज़र आ रहे हैं मानो वे कोई इतिहास रचने जा रहे है' इस भाव के करण ही शाहरुख़ स्वाभाविक शाहरुख़ नहीं रह जाते। </div><div><span style="font-size:+0;"></span></div><div>सारी फिल्म एक विशिष्ट पक्ष की ओर <span style="font-size:0;"> </span>झुकी है इस फिल्म से ज्यादा निष्पक्ष प्रस्तुतिकरण करण की 'कुर्बान' में देखने को मिला। फिल्म के संवाद और काजोल का अभिनय तारीफे काबिल है। बाकि पूरी फिल्म एक खास वर्ग की ही तालिया बटोरसकी। ये एक कम्प्लीट पैकेज नहीं हैं। शाहरुख़ को बाला साहेब का शुक्रिया अदा करना चाहिए जिनके कारण फिल्म को शुरूआती भीड़ मिल गयी। फिल्म देखकर मीडिया कि हकीकत भी जान पड़ती है जो वेश्यावत बर्ताव करती है। मीडिया चेनल जिस भांति फिल्म का महिमा मंडन कर रहे थे वैसा फिल्म में कुछ नहीं है। वे सभी चेनल फिल्म के मीडिया पार्टनर थे। </div><br /><div>दूसरी ओर बात 'थ्री इडियट्स ' की हो तो नाम सुनते ही दिल में गुदगुदी होने लगती है। इस फिल्म कि सफलता का कारण मात्र आमिर हों ऐसी बात नहीं है वे तो बस इस सफलता में शुमार कई लोगों में से एक हैं। लेकिन फिल्म चयन और समर्पण उनका अपना है। लोग कहते हैं फिल्म निर्माण में आमिर दखलंदाजी करते हैं मगर इस फिल्म में यदि हिरानी सही थे तो उन्होंने कुछ सुधार नहीं किया तथा उनके हाथ कि कठपुतली बनना ही मंज़ूर किया। </div><br /><div>शाहरुख़ और आमिर में कौन श्रेष्ठ है ये मैं बताना नहीं चाहता, ये सबकी अपनी-अपनी पसंद है। मैं सिर्फ उस फिल्म कि तारीफ कर रहा हूँ जो लोगों के लिए एक फिल्म से बढकर एक पुराण बन गयी। उस फिल्म के विषय में शाहरुख़ कहते हैं कि उन्होंने अब तक 'थ्री इडियट्स' नहीं देखी। आप हीसोचिये-क्या ऐसा हो सकता है? या यह महज झूठी बांग है। और यदि ये सच है तो शाहरुख़ के अभाग्य की महिमा हमसे तो नहीं कही जा सकती। शाहरुख़ ये फिल्म देखें और कुछ सीखने का प्रयास करें। </div><br /><div>खैर, दोनों खान बढ़िया सितारे हैं। बस दोनों में जरा सा अंतर है। आमिर समझदार इन्सान है और शाहरुख़ ज्यादा समझदार इन्सान है। </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-1256592815390186750?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-87691822877765945402010-03-12T05:13:00.000-08:002011-07-03T07:04:11.576-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/S50daNVQaSI/AAAAAAAAADE/E6s4AE3uo4I/s1600-h/IPL+2010.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 130px; height: 200px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/S50daNVQaSI/AAAAAAAAADE/E6s4AE3uo4I/s200/IPL+2010.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5448543460280789282" border="0" /></a><br /><div>आई पी एल -३ ने दस्तक दे दी है। पिछले वर्ष इसकी मार्केटिंग कुछ इस तरह हुई थी-"उपरवाले ने एक धरती <span>बनाई </span>हमने उस पर सरहदें बनाकर उसे कई देशों में बाँट दिया, लेकिन अब ये सरहदें मिटेंगी और सारे विश्व का एक देश एक जूनून होगा। " जी हाँ आई पी एल के ज़रिये दुनिया को एक करने का राग <span>आलापा </span>जा रहा है। इसे मनोरंजन का बाप कहा जाता है और इसका ग्लैमर कुछ ऐसा है की दिग्गज उद्योगपति और फ़िल्मी सितारे भी खुद को इसकी नाजायज़ औलादें बनाने पर आमदा है। </div><br /><div> </div><br /><div>बड़े-बड़े संत महात्मा जो काम न कर पाए वो काम अब ललित मोदी की क्रिकेट लीग करने चली <span>है। </span><span>BCCI </span>ने अपनी रईसी से दिग्गज क्रिकेट सितारों को तमाशा दिखाने इकठ्ठा कर लिया है। परिस्थितियों की बिसात पर रिश्तों का ताना-बना बुना जा रहा है। लक्ष्मी के आगे <span>दोस्त, </span>दुश्मन और <span>दुश्मन, </span>दोस्त बन रहे हैं। मनीपावर का ही खेल है जो एक भाई राजस्थान और दूसरा पंजाब से एक दुसरे के खिलाफ जंग लड़ रहे है। इतना सब होने पर भी सरहदें मिटने का राग आलापा जा रहा है। </div><br /><div> </div><br /><div>दरअसल सरहदें ज़मीन पर नहीं इन्सान के दिमाग में होती है। दिमागी सरहदें ही इस दुनिया को आज तक बांटते चली आ रही हैं। एक घर में रहने वाले भाई, देवरानी-<span>जेठानी, </span>सास-बहु को यही सरहदें अलग करती है और इनके न होने पर कई बार दो दुनिया के लोग भी एक होते हैं। प्रसिद्द व्यंग्यकार सुरेन्द्र शर्मा कहते <span>हैं-"</span>लोग गलत कहते हैं दीवार में दरार पड़ती है दरअसल जब दिल में दरार पड़ती है तब दीवार बनती है।" आई पी एल के ज़रिये विश्व को एक करने की बात रास नहीं आती है। इसे देख लगता है की मोहल्ले की एकता के लिए घर में सरहदें बनायीं जा रही <span>है। </span></div><br /><div><span></span> </div><br /><div><span><span>"वसुधैव</span> <span>कुटुम्बकम"</span> का सपना क्रिकेट से नहीं बल्कि "परस्परोपग्रह </span><span>जीवानाम</span><span> " अर्थात एक दुसरे के प्रति प्रेम और उपकार की भावना से पूरा होगा। इंसानियत के आलावा दूजा कोई विकल्प नहीं जो हमें एक कर सके। आई पी एल खिलाडियों और उद्योगपतियों को तो ख़ुशी दे सकता है पर आम आदमी इससे ठगाया ही जा रहा है। प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप से हमारी जेबों से निकला हुआ पैसा ही इन तमाश्गारों की तिजोरी हरी कर रहा है। सारा ताम-झाम विज्ञापन और टी आर पी का है।<br /><br />ये क्रिकेट नातो राष्ट्र भावना का संचार करता है न ही ये विशुद्ध क्रिकेट है। मनोरंजन का बाप जब सुप्त अवस्था में जायेगा तो गंभीर-दिल्ली का, सचिन-मुंबई का और युवराज-पंजाब का नहीं ये सब अखंड भारत के सपूत होंगे। जब असली क्रिकेट कि बात होगी तो लोग पांच दिनी टेस्ट मैचों को ही ललचायेंगे। चीयरलीडर्स के कपड़ों की तरह छोटा किया गया ये क्रिकेट असली क्रिकेट के पिपासुओं कि प्यास नहीं बुझा सकता। इसकी बढती लोकप्रियता इसकी महानता का पैमाना नहीं है। दरअसल हम उस देश के वासी है जहाँ हर विचार हिट होता है। देश की दशमलव पांच प्रतिशत जनता किसी भी विचार को सुपर-डुपर हिट करने को काफी है। इस छोटे से आंकड़े को जुटाना बहुत मशक्कत का काम नहीं है।<br /><br />इस क्रिकेट के होने से सरहदों के मिटने का भ्रम न पाले। सरहदों का निर्माण हमारी कुछ ज्यादा ही समझ का परिणाम है। विभाजन हमारे स्वार्थ से पैदा हुआ है। दीवारें हमारी कभी न मिटने वाली इच्छाओं का परिणाम है। गनीमत है हवा-पानी और ये ज़मीन खुद नहीं बटती नहीं <span></span> तो इंसानी अस्तित्व ही खतरे में हो जाये। रिफ्यूजी फिल्म का एक गीत है "पंछी नदिया पवन के झोंके कोई सरहद न इन्हें रोके, सरहद इंसानों के लिए है सोचो मैंने और तुमने क्या पाया इन्सान होके" खुद से यही हमारा प्रश्न है कि इन्सान होके हमने कर क्या लिया? शिक्षित होकर हम वेवकूफ क्यों हो रहे हैं, हम पैदा तो ऐसे नहीं हुए थे।<br /><br />खैर दुनिया की गतिविधियों के बारे में सोचना तो संभव है पर उन्हें बादल पाना मुश्किल। हर चीज का तार्किक होकर खुद को विचार करना है। सही-गलत का उत्तर हमें अपने-आप से ही मिलेगा। बहरहाल देखते हैं इस बार आईपीएल क्या रंग दिखाता है। <span></span><br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-8769182287776594540?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-14131296508064446572009-12-25T12:17:00.001-08:002011-07-03T07:05:28.191-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/SzUd5NFrgXI/AAAAAAAAACo/0DzNYsucag0/s1600-h/3-Idiots-all-3-actors.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 138px; height: 200px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/SzUd5NFrgXI/AAAAAAAAACo/0DzNYsucag0/s200/3-Idiots-all-3-actors.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5419270595213492594" border="0" /></a><br /><br />ये आमिर की फिल्म है, इसके डायरेक्टर राजकुमार हिरानी है, चेतन भगत के फेमस उपन्यास पे लिखी गई है। इतनी चीजें काफी है इस फिल्म को देखने के लिए, लेकिन एक बात आपको बता दूँ- इस फिल्म के साथ <span>'नाम</span> बड़े और दर्शन <span>छोटे'</span> जैसी कोई बात नहीं है। एक लाजबाव फिल्म है, और यकीन मानिये कुछ दिनों बाद आप इस फिल्म का जलवा खुद देखेंगे। और हाँ आप खुद जल्दी से जाकर इसे देख आइये नहीं तो कुछ दिनों बाद गली-गली में इसकी चर्चा सुनकर आप का फिल्म देखने का मज़ा किरकिरा हो जायेगा।<br /><br />हास्य जब सार्थक अर्थ देने लग जाये तब वह व्यंग्य कहलाने लगता है, कुछ ऐसा ही इस फिल्म के साथ भी है। भारतीय शिक्षा प्रणाली पर गहरा तमाचा है। मुन्नाभाई के द्वारा चिकित्सा व्यवस्था की पोल खोलने वाले राजकुमार हिरानी ने इस बार इडियट्स के द्वारा शिक्षा कैसे दे? ये <span>पाठ </span>पढाया है। आमिर का एक और करिश्मा लोगों के सामने है। आमिर के परफेक्शनिस्ट की छवि इस फिल्म से और मजबूत होगी।<br /><br />लोग अब गांधीगिरी की शिक्षा get well soon के बाद इडियट्स की aal is well को रटने वाले है। इस बार मुन्नाभाई m.b.b.s. का dean डॉ अस्थाना नहीं, इंजीनियर कॉलेज के प्रोफेसर बुद्धे परेशान है। फिर एक स्टुडेंट्स ऐसा आता है जिसे टॉप करने की आदत सी हो गई है। सारे बने-बनाये सिस्टम से लड़ता है और बता देता है कि कैसे सारी भारतीय शिक्षा पद्धत्ति सड़ी हुई है। जो भले सफल इन्सान बनाना तो जानती है पर काबिल इन्सान बनाना नहीं।<br /><br />काफी छुपे हुए तथ्यों को हिरानी ने अपने महीन नज़रिए से निकाल कर दिखाया है। इतना कसा हुआ फिल्म संपादन है कि दर्शक १ सेकेंड का सीन भी मिस करना नहीं चाहता। फिल्म का संगीत स्टोरी को ही आगे बढाता है। आमिर के अलावा बचे हुए दोनों कलाकार मंजे हुए है, शर्मन और माधवन दोनों ने अपना काम बखूबी निभाया है। करीना को करने के लिए बहुत कुछ नहीं है, पर वे भी याद रखी जाएँगी। इसके अलावा लॉन्ग-इलायची कि तरह ठुसे गए छोटे-छोटे पात्र भी लाजबाव है।<br /><br />फिल्म देखने के बाद झूमने को दिल करता है। फिल्म में कई conflict है फिल्म ख़त्म होते-होते all is well हो जाता है। ये किस टाइप कि फिल्म है, ऐसी तुलना मै नहीं कर सकता। ये अपने टाइप कि सर्वश्रेष्ठ फिल्म है। महानता के नाते इसे 'लगे रहो मुन्नाभाई', 'रंग दे बसंती', 'लगान' की श्रेणी में रखा जा सकता है। खैर इसका चमत्कार तो आपके सामने आ ही जायेगा।<br /><br />बहरहाल , मै आमिर का बहुत बड़ा फेन हूँ तो हो सकता है इसकी चर्चा करने में अतिरेक हो गया हो। लेकिन फिल्म बहुत अच्छी है। और इस पोस्ट का टाइम जरूर देख लेना। बाकि समीक्षाये इसके बाद ही आपको पड़ने मिलेगी।<br /><br />लेकिन देखना ये भी रोचक होगा कि इस फिल्म का प्रभाव लोगो पर कब तक रहता <span>है?</span> क्योंकि हम ताली तो कई चीजों पर बजाते है, पर उसे जीवन में अपनाते नहीं है। सम्भंतः ये भी 'रंग दे बसंती', 'तारे ज़मीन पर' और लगे रहो मुन्नाभाई' की तरह एक सुखद अतीत बनकर रह जाएगी।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-1413129650806444657?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-88019409264534164272009-12-20T10:08:00.000-08:002011-07-03T07:07:17.969-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/Sy5xO3zTmSI/AAAAAAAAACg/v4358oaKiPw/s1600-h/avtar2_600x449.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 200px; height: 150px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/Sy5xO3zTmSI/AAAAAAAAACg/v4358oaKiPw/s200/avtar2_600x449.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5417391902084536610" border="0" /></a><br />इस हफ्ते होलिवुड की फिल्म अवतार रिलीज़ हुई है। एक वैज्ञानिक फंतासी फिल्म है। सबसे बड़ी विशेषता <span>ये </span>है कि 'TAITENIC' के निर्देशक जेम्स कैमरून की फिल्म है। बेहद शानदार, मनोरंजक और ज्ञानवर्धक। ये मैं तब कह रहा हूँ जबकि फिल्मों के मामले में मेरा टेस्ट विशुद्ध भारतीय है। वो इसलिए की शायद मुझे विदेशी फिल्मों में भारतीय आत्मा नहीं मिलती। बहरहाल यदि 'ब्लास्ट फ्रॉम द पास्ट','द डे आफ्टर टुमारो' और अवतार जैसी फ़िल्में हो तो <span>होलीवूड </span>की फिल्मों से भी परहेज़ नहीं।<br /><br />एक उपग्रह को पृष्ठभूमि में संजोये संवेदनशील फिल्म हैं। जिसमे इन्सान की राक्षसी इच्छाओं का भी पर्दाफास किया गया है। हम पर्यावरण के संरक्षण के लिए असफल कोपेनहगन जैसे सम्मेलन तो कर रहे हैं पर अन्दर समायी अनंत इच्छाए सारा व्रम्हांड लील जाना चाहती है। हमारी भूख को मिटाने में ये धरती समर्थ है पर तमन्नाओं की बाढ़ को शांत करने की हिम्मत इसमें नहीं है। इसलिए ये बहसी इन्सान दुसरे गृहों पर डेरा डालने चला है। उन गृहों पर भी ये अपनी हिंसक प्रवर्ती से साम्राज्य करना चाहता है। युद्ध के अलावा इसे कोई साधन नज़र नहीं आता। कुछ यही सन्देश देती आगे बढती है ये फिल्म। फिल्म में प्रदर्शित चित्रण अयथार्थ है पर इंसानी सोच का प्रतिबिम्ब यथार्थ है।<br /><br />फिल्म में कई छोटे-छोटे सन्देश समाये हुए हैं, दर्शक अपनी प्रकृति के हिसाब से चीज ग्रहण करता है। कैमरून की taitenic भी एक लव-स्टोरी और एक भीषण हादसे के चित्रण से बढकर बहुत कुछ सिखाती थी। पर ये हम पर निर्भर है की हम उससे क्या लेते हैं।<br /><br />आज के इस वैज्ञानिक युग में मशीनों की आदत हमें कुछ इस तरह हो गई है कि हम खुद मशीन बन गए है और मशीनों के संवेदना नहीं होती। फिल्म के एक दृश्य में वैज्ञानिक अन्तरिक्ष में जाने वाले नायक से कहता है वहां जाकर कुछ वेवकूफी मत कर देना। यहाँ वेवकूफी का मतलब दिल से काम लेने से है, प्यार करने से है। जी हाँ मशीने दिल नहीं लगाती।<br /><br />पेन्डोरा नामके उपगृह पे रहने वाले लोगों को लुभाकर उनका राज्य हथियाने का षड़यंत्र रचा जा रहा है। पर अफ़सोस हमारे पास ऐसी कोई चीज नहीं जो उन्हें लुभा सके। हमारे कागज के नोट उनके लिए कागज के टुकड़े है। और उनके पास प्रकृति का खज़ाना है। जिसे हमने हमारी लालसाओं के सैलाब में नष्ट कर दिया।<br /><br />खैर, एक उम्दा फिल्म है। चालू महीने में दो बढ़िया हालीवुड फ़िल्में देखने को मिली-२०१२ और अवतार। आपने यदि इसका लुत्फ़ न उठाया हो तो जरुर देखिये।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/3000539000096334602-8801940926453416427?l=filmihai.blogspot.com' alt='' /></div>Ankur jainhttp://www.blogger.com/profile/17611511124042901695noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-3000539000096334602.post-86599921022993498402009-12-18T22:27:00.000-08:002011-07-03T07:08:17.281-07:00<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/Syx58-MRfRI/AAAAAAAAACY/7pi2PY2z9FM/s1600-h/paa-movie-posters-1.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 231px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_N4_3vNVg1nk/Syx58-MRfRI/AAAAAAAAACY/7pi2PY2z9FM/s320/paa-movie-posters-1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5416838540213452050" border="0" /></a><br />पिछले दिनों अमिताभ के नए अवतार से लबरेज़ फिल्म 'पा' देखी। मज़ा आ गया। यूँ तो अमिताभ ने नित नए-नए रूपों से हमेशा दर्शकों को चकित किया है। दर्शक भी सोचते होंगे की ४० साल के कैरियर के बाद अब कुछ नया नहीं होगा, लेकिन हम सब गलत साबित हुए। बिग बी फिर नए रूप में हाज़िर हैं-ओरो के रूप में।<br />तकरीबन दो हफ्ते इस फिल्म को रिलीज़ हुए हो चुके हैं और लोग अपने दोस्त यारों से सुन-सुनकर फिल्म देखने पहुँच रहे हैं। फिल्म देखने के बाद एक अलग अहसास के साथ पिक्चर हॉल के बहार निकल रहे हैं। बाहर आकर कोई हसी-मजाक नहीं सब गंभीर होते हैं- असर 'पा' का बरक़रार रहता है। बेहद प्रतिभाशाली निर्देशक बाल्की का ये प्रयास महज़ मनोरंजन ही नहीं सोचने पर मजबूर कर देता है।<br />फिल्म में खुबसूरत संवाद अदाएगी द्वारा पैदा हुआ विट(एक प्रकार का हास्य) भी मौजूद है तो दूसरी तरफ संवेदना का मर्मस्पर्शी चित्रण। हम समझ ही नहीं पाते कि जिंदगी तकलीफों पे हंस रही है या तकलीफें जिंदगी को हरा रही है। एक तरफ फिल्म में प्रोज़ेरिया पीड़ित औरो की कहानी दौड़ती है तो दूसरी तरफ राजनीती और मीडिया कि हकीकत से दर्शक रूबरू होते हैं। कई छोटे-छोटे दृश्य बड़े-बड़े अर्थ संप्रेषित करते हैं।<br />अमिताभ का (नए अमिताभ का) स्क्रीन पे होना हमेशा एक सुखद अहसास करता है। विद्या बालन का अभिनय कमाल का है। बालीवुड के सुपर सितारे जो उनसे उम्र में कई बड़े हैं, उनकी माँ का किरदार निभाना निहायती मुश्किल काम था। शायद ये काम 'मदर इंडिया' कि नर्गिस से भी कठिन था। पर वे इसमें बखूबी उत्तीर्ण हुई। जूनियर बच्चन अब वाकई परिपक्व हो गए हैं फिल्म के अंतिम दृश्यों को मजबूती देने के लिए जिस संजीदा एक्टिंग कि कल्पना मै कर रहा था, अभिषेक ने उससे बेहतर किया। अभिषेक ने बता दिया कि सिर्फ मणिरत्नम ही उनसे एक्टिंग नहीं निकाल सकते कोई और भी अपने प्रयासों से ये कर सकता है।<br />बहरहाल ये 'तारे ज़मीं पर' टाइप कि फिल्म है, उसस