तेरे होने के मायने.....

(*मेरा लघु उपन्यास "दो ख़तों के बीच सिमटी एक प्रेम कथा" लंबे समय बाद पूर्ण हुआ..इस उपन्यास का पहला ख़त तेरे जाने के मायने तकरीबन दस महीने पहले आपके साथ साझा किया था अब दूसरा ख़त पेश कर रहा हूँ..चुंकि उपन्यास की घटनाएं अवरोही क्रम में प्रस्तुत हैं इसलिये जुदाई का ख़त पहले साझा किया था और अब मिलन का ख़त प्रस्तुत कर रहा हूँ...प्रेम में होने वाले जज़्बातों के बदलाव को ये दोनों ख़त बयाँ करने की कोशिश करते हैं..प्रस्तुत है अापके समक्ष..तेरे होने के मायने-)

कुछ बातें हैं जो आज तुमसे कहने का दिल कर रहा हैं और बताना चाहता हुं कि तुम्हारा होना क्या है इस दिल के लिए, मेरे लिए। वैसें तो कई बड़ी-बड़ी बातें तुम्हारे सामने बना लेता हुं और ये तो तुम भी जानती ही हो जो अक्सर मुझ पर ये जुमला मारते देर नहीं लगाती कि “बातें बनाना कोई तुमसे सीखे”। पर उन तमाम बातों को करने के बाद भी मैं कहां बयां कर पाता हुं तुम्हें। 

तुम, हां तुम ही हो वो जो हो वजह मेरी परेशानी की, मेरी नादानी की, लापरवाह कोशिशों की, गुस्ताख़ चाहतों की...यकीनन गुस्सा आ रहा होगा न, ये सब सुनकर? लेकिन हर वक्त कोई परेशान हुए बिना, समझदार बनकर, सतर्क, गुस्ताख़ियों के बिना कैसे रह सकता है भला। गर इंसान है तो परेशानी, नादानी, लापरवाहियां और गुस्ताखियां भी तो ज़रुरी है। तो तुम, हां तुम ही हो जो अहसास कराती हो कि मेरे अंदर भी एक इंसान का दिल है। जो अहसास कराती हो कि परेशानियां, नादानियां, गुस्ताख़िया, लापरवाहियां कितनी खूबसूरत होती है और कितनी ज़रुरी होती है जीने के लिए। जो बताती हो कि कितनी अधूरी है ज़िन्दगी इन गुस्ताख़ियों के बगेर।

दोस्ती, क्या है? क्युं हैं? कैसे है? ये वो प्रश्न है जिनके उत्तर मैं देता भी हूं तो  उनमें कतरा भर भी दोस्ती के भाव को नहीं भर पाता। लेकिन तुम्हें सामने रख मैं दोस्ती को समझ भी सकता हूं और समझा भी सकता हूं, लेकिन सिर्फ खुद को। शायद ही ज़िंदगी में मेरा कोई दोस्त होगा जिसके सामने लगातार कई बार मैं अकड़ता रहूं, लड़ता रहूं, ज़िद करता रहूं, उसका दिल दुखाता रहूं, और वो मेरा हाथ थामे रहे...जिसकी आंखों में आंसू हों मेरी वजह से और वो फिर भी मेरे मुस्काने का, उसे मनाने का इंतज़ार करता रहे...और गर फिर भी मैं अपने अहम् के कारण या किसी और वजह से उससे दूर भागूं पर फिर भी वो अपने सारे दर्द भुलाके खुद मान जाए और मुझे अपने रूप में लाने की ज़द्दोज़हद में लग जाए....पर तुम, हां तुम ही हो जो अपनी सारी कोशिशें मुझ पे लगा देती हो, मेरी मुस्कान वापस लाने के लिए...क्या तुमसे बड़ा और बेहतर दोस्त हो सकता है?  नहीं, क्योंकि तुम, तुम ही हो जो इस पैमाने पे ख़री उतरती हो...दोस्ती का मतलब तुमसे अलग कैसे हो सकता है मेरे लिए.......

दोस्ती की ही तरह प्यार को समझने में भी मैं अनजान हूं...लेकिन तुम्हारे होने का मतलब सिर्फ तुम्हारा होना है। मैं कैंसे कह दूं कि तुम्हारे होने का मतलब ख़ुशी का होना है, मस्ती का होना है या चांद, तारे या रोशनी का होना है....नहीं जितने अच्छे से मैं तुम्हें समझता हूं उतने अच्छे से न मैं ख़ुशी को समझता हूं, न मस्ती को, न चांद-तारे या रोशनी को ...फिर जिसे मैं समझता ही नहीं हूं उन्हें मैं कैसे तुमसे जोड़ दूं...तो तुम्हारे होने का मतलब बस तुम्हारा ही होना है। तुम ख़ुशी, मस्ती, चांद-तारे, रोशनी की भरपाई कर सकती हो मेरे लिए, पर ये सब बेचारे तुम्हारी भरपाई कैसे कर सकते हैं मेरी ज़िंदगी में। तुम्हारा मेरे लिए इतना खास होना ही शायद मेरे लिए प्यार होगा...तुमसे अलग मैं प्यार को कैसे समझा दूं और तुमसे अलग प्यार को कैसे मैं समझ लूं क्योंकि मैं तुम्हें जानता हूं प्यार-व्यार को नहीं...

कोई पूछे मुझसे कि तुममें ऐसा क्या है जो मेरे लिए तुम ही तुम्हारी जगह हो कोई और नहीं..भला कैसे मैं उसे समझा दूं कोई और तो कोई और की जगह है तुम्हारी जगह तो तुम ही हो सकती हो। यकीनन तुम रब़ नहीं मैं तुम्हें उस जगह रखुंगा भी नहीं...क्योंकि रब़ तो रब़ की जगह हो सकता है और तुम तुम्हारी...और इंसान भक्ति भले फ़रिश्तों की करते हैं पर प्यार तो इंसानों से ही होता है...और किस इंसान से प्यार करना है ये हमें ढूंढना नहीं पड़ता, कमबख़्त प्यार खुद हमें ढूंढ लेता है..और प्यार ने तुम्हें ही मेरे लिए ढ़ुंढा है तो फिर कैसे मैं जमाने से बता दूं कि क्यूं तुम ही तुम्हारी जगह हो कोई और नहीं।

तुमसे कुछ चाहूं, या सोचु कि तुम मेरे लिए क्या करती हो...ऐसी गुस्ताख़ी की इज़ाजत ये दिल मुझे नहीं देता...न ही मेरे वहीखाते में ये हिसाब होता है कि मैं तुम्हारे लिए क्या-क्या करता हूं...मेरा दिमागी हिरण जहां उछल-कूद करता है वहां सिर्फ इस सोच के वृक्ष लगे हुए हैं कि मैं क्या कर सकता हूं अपनी क्षमताओं के आखिरी हिस्से तक से तुम्हारे लिए...

हो सकता है मेरी ये सारी बातें आज तुम्हें मेरी उस छवि से परे लग रही होंगी जो छवि तुमने अपने दिलो-दिमाग में बसा रखी है और लग रहा होगा कि मेरी बुद्धिजीविता को क्या हो गया जो युं दिवानों की तरह बात कर रहा हूं...पर यकीन मानों दिवानगी का मज़ा बुद्धिमत्ता में कतई नहीं है और इस आवारगी और दीवानगी की खूबसूरती को तुम्हारे कारण ही समझ पाया हूं मैं।

तुम, हां तुम ही हो वो जिसके लिए इतना कुछ कह देने के बाद भी बहुत कुछ कहना बाकि रह जाता है...कहे हुए शब्दों की पीठ पीछे छुपके बैठे शब्दों को शायद तुम न देख पाती हो पर उन छुपे हुए शब्दों का दायरा बहुत बड़ा है...इतना बड़ा कि उनके लिए अक्षरों के लिबास छोटे पड़ जाते है....और वैसे भी अहसासों के लफ़्ज नहीं होते...और तुम तो सभी शब्दों से परे बस तुम ही हो...तुम में ये सारे शब्द समा सकते हैं शब्दों में तुम नहीं......

तुम्हारा-

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परिवर्तन : ज़रुरी या मजबूरी

वक्त के पहियों पे अनायास ही जीवन रथ को हांकते-हांकते हम विविध परिवर्तनों से दो-चार होते हुए आगे बढ़ते रहते हैं..ज़िंदगी जिंदादिली से ज्यादा मशक्कत के थपेड़े झेलती है और हर एक मुश्किल दौर के बाद कुछ रुह को सुकून पहुंचाने वाली ठंडी हवाओं से भी सामना होता है...लेकिन चाहे सकारात्मक हो अथवा नकारात्मक, पर जब-जब बदलाव होता है हम थोड़े से विचलित ज़रूर हो जाते हैं। हर एक बदलाव जहाँ एकरसता को चीरता हुआ जीवन को तनिक उद्वेगपूर्ण बनाता है वहीं पुराने बिन्दु के छूटने से चित्त में भांत-भांत के व्यग्रता एवं आशंका के बादल मंडरा उठते हैं।

बहरहाल, माजरा कुछ युं है कि अपनी ज़िंदगी में ही बदलाव के सुनहरे दौर की दस्तक हुई है...युं तो उपलब्धि कोई बड़ी नहीं पर हाँ एक नज़र ऐसी भी है जो इसे विगत के प्राप्य से बेहतर होने का अहसास कराती है। अब चुंकि परिवर्तन है तो उत्कंठा, उत्साह, उद्वेग के साथ ही साथ भय, आशंका और ऊहोपोह की स्थिति भी बनी हुई है..इसलिये मन का हिरण जहाँ-तहाँ छलांगें मार रहा है। दरअसल अपने पुराने संस्थान को छोड़कर अब एक नये संगठन के साथ अपने जीविकोपार्जन के कृत्य को अंजाम देने का वक्त आ रहा है...दूरदर्शन जैसे सरकारी एवं बड़े मीडिया संस्थान से जुड़ना निश्चित ही गौरव की बात है इसलिये बधाईयों का तांता भी लगा हुआ है लेकिन जैसे-जैसे अपने पुराने संस्थान और साथियों से विदाई लेने का वक्त निकट आ रहा है तो एक घबराहट सी भी हो रही है। तकरीबन तीन वर्षों से जिस संस्थान के साथ अपना रुहानी रिश्ता जोड़ रखा था उसे झट से छोड़ देना निश्चित ही कष्टकर है...एक सहज आसक्ति अपने मौजूदा कार्यस्थल व वहाँ के लोगों से हो गई थी। पद, पहचान, और रुतबा कायम हो चुका था लेकिन ये सब छोड़ अब पुुनः शुरुआत शून्य से करना होगी...और जब तक अपने अग्रिम संस्थान से मित्रवत् हो पाउंगा तो हो सकता है इसे छोड़ फिर किसी नयी शुरुआत में निकल जाना हो..इस बदलाव, इन रास्तों या इस संपूर्ण सफ़र के ज़रिये जाना कहाँ है ये समझ नहीं आता।

लगातार किसी एक जगह पे बने रहने के बाद, मन चाहता है कि ज़िंदगी में कुछ नया और बेहतर हो..पर वो चीज़ जिसे हम अब तक बेहतर मान रहे थे उसकी उपलब्धि होती है तो लगता है क्या जीवन को बस इसकी ही तलाश थी? असंतुष्टि और आशंका का आलम तो जस का तस विद्यमान रहता है। लोगों की बधाईयां लेते हुए हम धन्यवाद ज्ञापित किये जाते हैं पर ये समझ नहीं आता कि जिस ख़ुशी का इज़हार जो हम युं लफ्ज़ों में कर रहे हैं उसका कितना प्रतिशत हमारे ज़हन की वास्तविक सच्चाई है। औपचारिक बधाईयों के साथ उन पर व्यक्त की गई कृतज्ञता भी महज़ औपचारिक ही होती है...इस सबमें सच्ची प्रसन्नता कहाँ है ये ढूंढ पाना ख़ासा मुश्किल है।

हम रिश्ते चाहते हैं, सम्पत्ति, ऐश्वर्य और प्रतिष्ठा चाहते हैं पर जीवन के हर एक पड़ाव पर जब-जब ये तमाम चीज़ें हमें मिलती जाती है आकांक्षाऐं और वृद्धिंगत होती जाती हैं...और जिसे पाने के लिये हम अब तक बेचैन थे उसकी उपलब्धि के बाद जब उससे भी कोई उत्कृष्ट चीज़ हासिल होती है तो हम बड़ी ही आसानी से पुराने प्राप्य को ठुकरा देते हैं। पुरानी समस्त उपलब्धियां अब राह का रोड़ा लगने लगती है...सच ही है महत्वकांक्षाएं बड़ी ही स्वार्थी होती हैं...इनकी तासीर बस बढ़ते जाना है और इस बढ़ने के क्रम में यदि अपने अजीज़ रिश्तों का भी क़त्ल करना पड़े तो इंसान बड़ी आसानी से कर देता है।

किंतु इस संपूर्ण परिवर्तन के चक्र में समझ नहीं आता कि परिवर्तन ज़रूरी है या मजबूरी..न हमें मौजूदा वक्त की एकरसता रास आती है और न ही अनचाहा बदलाव। भय, आशंका, उकताहट, घबराहट और असंतुष्टि का माहौल सदैव व्याप्त रहता है और जब इतनी सारी नकारात्मक भावनायें व्याप्त हों तो समझ नहीं आता कि इस सबमें सुख कहाँ मिलेगा..पर मजे की बात ये है कि चाहे इंसान बदलाव की आकांक्षा करें या मौजूदा संयोगों को बरकरार रखना चाहे..इस सबमें एकमात्र खुश होने की, सुखी होने की ख्वाहिश ही व्याप्त है पर अफसोस, हमारे संपूर्ण उपक्रम बस बेचैनियों में ही इज़ाफा करते हैं। परिवर्तनों के साथ एक दिन ज़िंदगी ख़त्म हो जाती है पर तलाश बरकरार ही रहती है.................

ज़िंदगी के 'हाईवे' पे जज़्बातों का ओवरटेक कराता फ़िल्मकार : इम्तियाज़ अली

उसे रास्ते पसंद हैं..और उन रास्तों से ही कुछ ऐसी मोहब्बत है कि मनमर्जी से जहाँ-तहाँ, जब-तब वो रिश्तों या जज़्बातों का ओवरटेक करते हुए मस्तमौला बन बस चलते रहना चाहता है...और उसकी फ़िल्मों की हर नायिका 'हाईवे' की वीरा की तरह वहाँ नहीं लौटना चाहती जहाँ से वो आई है और वहाँ भी नहीं जाना चाहती जहाँ उसे ले जाया जा रहा है..गोया सफ़र ही रास्ता है और सफ़र ही मंजिल...और इन्हीं वजहों से इम्तियाज़ अपनी फ़िल्मों में एकआध ऐसा गाना भी रख देते हैं जिसमें इरशाद क़ामिल को कुछ ऐसा लिखना होता है..'हम जो चलने लगे, चलने लगे हैं ये रास्ते..मंजिल से बेहतर लगने लगे हैं ये रास्ते'।

इम्तियाज़ के पात्र बड़े मनमौजी हैं..खासतौर से उनकी नायिकाएं और वे आज की चौका-चूल्हा में उलझी व बच्चे पैदा करने की मशीन बनी हुई महिलाओं को एक जवाब हैं जहाँ उनकी हस्ती इन पारंपरिक क्रियाओं से परे भी बहुत कुछ है...वे आजाद रहना चाहती हैं, कदम-कदम पे अपनी हसरतों को रौंदते रहना उन्हें पसंद नहीं, सिर्फ ज़मीन ही नहीं वे आकाश में अपना अस्तित्व खोजती है, वे नटखट हैं, बड़बोली हैं. प्यार करती है और जब-तब अपने जज़्बातों का ओवरटेक करवाती हैं...पर अपनी मर्यादाएं नहीं भूलती, उनका प्यार उद्दंता नहीं है, उनकी स्वतंत्रता कभी भी स्वच्छंदता में नहीं बदलती..आजाद रहते हुए भी उन्हें पता है कि अकेली लड़की खुली हुई तिजोरी की तरह है और पुरुष वर्चस्व वाले भौंडे समाज में उनकी नायिका खुद को प्यार करने वाले मर्द की निगाह को पहचानती हैं जिसकी नीयत साफ है...जो वाकई मर्द है।

सदियों से नारी को चारदीवारी में दबोच कर रखने वाले समाज के अंदर.. इम्तियाज़ की महिलाचरित्रों द्वारा जो स्त्री विमर्श प्रस्तुत किया है वो अति बौद्धिक लोगों के कोरे उपदेशों से बहुत ऊपर बड़ा ही प्रेक्टिकल है। एक आदर्श स्त्री की तथाकथित भारतीय व्याख्या से दूर इम्तियाज़ की नायिका पूरे दम के साथ अपने प्रेमी के साथ भागने का दम रखती है(जब वी मेट)..ब्रेकअप पार्टी को इंज्वाय करती है और अबला नारी के तरह आंसू नहीं बहाती(लव आजकल), अपने कुछ दिनों के पुुरुष मित्र के साथ बिंदास हो जंगली जवानी जैसी फि़ल्म देखती है(रॉकस्टार) और आधीरात को चुपके से अपने मंगेतर के साथ कुछ प्यार भरे पल भी ढूंढना चाहती है...और अपने ही जज़्बातों की परख में जब उसे ये अहसास होता है कि उसका दिल क्या चाहता है तो बेखौफ हो वो अपने मंगेतर को छोड़, रास्ते में मिले अनजान साथी को चुनती है या शादी के बाद भी अपने पूर्वप्रेमी के मिलने पर उसे चूमती है उसका आलिंगन करती है। गोया कि हरजगह किसी बने-बनाये सिद्धांत को थामें आगे नहीं बढ़ती, वो आज में जीती है और जो भी वर्तमान का सच होता है बस उसे अपनाती है और इस बदलाव में हरबार होता है उसके मौजूदा जज़्बातों द्वारा पुराने अहसासों पर ओवरटेक। और इसी वजह से इम्तियाज़ अपनी 'हाइवे' की नायिका से बुलवाते भी है कि 'इस दुनिया में पता ही नहीं चलता कि क्या सही है और क्या ग़लत..सब कुछ मिक्स-मिक्स सा हो गया है'

इम्तियाज़ को समाज और समाज के रिवाज़ों से भी ऐतराज़ है..जहाँ शिष्टाचार सिर्फ टिशु पेपर की तरह महज़ खुद को सभ्य दिखाने का हथियार बनके रह गया है...उनके नायक-नायिका की आजादी को समाज के इस शिष्टाचार और रिवाज़ों ने ही ख़त्म किया है और उनकी फ़िल्में खासतौर पर हाइवे ये बताती है कि सबसे ज्यादा असभ्य लोग आलीशान मकानों, ऊंचे पदों और शहर के पॉश इलाकों में ही निवास करते हैं..नारी का क्यूट और शालीन की तथाकथित परिभाषा में बांधकर सबसे ज्यादा हाईप्रोफाइल लोगों ने ही शोषण किया है उसे बंधक बनाया है...घर के बाहर वाले लोगों से उसे बचने को कहा जाता है पर घर के अंदर उसे मर्यादा और संस्कारों की नसीहत देकर चुप्पी साधे हुए सारे जुल्म सहने को मजबूूर किया जाता है। पिता के हिसाब से उसे अपना जीवनसाथी चुनना होगा, माँ के हिसाब से उसे अपनी सोच रखनी होगी, भाई के हिसाब से उसे पहनना-ओढ़ना और दोस्ती करना होगा, पति के हिसाब से उसे माँ बनना होगा-घर संभालना होगा या काम करना होगा...और कभी-कभी अपने निकटतम रिश्तेदारों की हवस का शिकार भी बनना होगा। इन सबमें नारी का अपना वजूद कहाँ हैं? लेकिन इस सबके बावजूद उसे चुप्पी साधे रहना होगा क्योंकि यदि मूँह खोला तो वो असंस्कारी साबित कर दी जायेगी।

इम्तियाज़ की बाकी फ़िल्मों की तरह 'हाईवे' में भी पात्र अपना अस्तित्व खोजते नज़र आते हैं..और जज्बातों का ओवरटेक कराते हुए प्रेम की मासूम संवेदनाओं को भी उन्होंने बखूब जगह दी है। नायिका, खुद की सगाई होने के बावजूद अपने अपहरणकर्ता से प्रेम करती है..और अपनी हाईप्रोफाइल सोसायटी से दूर उसे एक किडनेपर में ही सभ्य इंसान नज़र आता है..उसकी ख़ुशी आलीशान बंगला, मोटरकार या लग्जरीस् में नहीं है बल्कि उसे दूर कहीं पर्वत पे एक कच्चा-सा पर अपना-सा घर चाहिए, प्यार करने वाला हमसफ़र चाहिये। इम्तियाज़ की इन कथाओं के सार को तहलका के फिल्म समीक्षक गौरव सोलंकी कुछ यूं बयाँ करते हैं "इम्तियाज के पास हमारे समय की सबसे ईमानदार प्रेम कहानियां हैं और वह होना बड़ी बात नहीं हैं क्योंकि वे और भी बहुत से लोगों के पास है. लेकिन इम्तियाज़ के पास उनका सबसे ईमानदार ट्रीटमेंट भी है..उनके पास युवाओं की भाषा है जिससे वे गज़ब के रोचक डॉयलाग गढ़ते हैं और बचपना है जो तालाब में कूदने से पहले  उसकी गहराई का अंदाज लगाने वाली तहजीब में यकीन नहीं रखता।"

बहरहाल, भले ही 'हाइवे' का प्रस्तुतिकरण व रोचकता इम्तियाज़ की बाकी फ़िल्मों की तुलना में कमजोर है पर फ़िल्म की मूल आत्मा में इम्तियाज़ का हृदय ही नज़र आता है और इम्तियाज़ की ये फ़िल्म कई मामलों में 'रॉकस्टार' की उन्हीं संवेदनाओं को छूकर आने की कोशिश करती है जिसमें कहानी, संवाद या प्रस्तुतिकरण ज्यादा मायने नहीं रखता, बस आप हर फ्रेम के साथ अहसासों की चासनी को अपने ज़हन में जाने का मौका देते जाईये..और वैसे भी इम्तियाज़ की ही फ़िल्म का सुर है "जो भी मैं कहना चाहूं, बरबाद करें अल्फाज़ मेरे" इसलिये लफ्ज़ों से बहुत दूर जाकर इस फ़िल्म को देखना होगा...जिसमें इंसान के दिल की अमूर्त तड़प को साकार करने की कोशिश इम्तियाज ने की है। खासतौर से नायक-नायिका द्वारा एक-दूसरे को आलिंगन करने वाला दृश्य जहाँ नायक अपने बनावटी रौबदार रूप से बाहर निकल एक बच्चा बन जाता है और नायिका स्त्री के स्वभावाविक रूप माँ के किरदार में आ जाती है...ओशो रजनीश की बात याद आती है कि प्रेम की गहराई पुरुष और स्त्री को उनके सर्वोत्तम और स्वाभाविक रूप में ला देती है जहाँ पुरुष में पुत्रत्व और स्त्री में मातृत्व का भाव आ जाता है और यही स्त्री-पुरुष का उत्कृष्टतम व सच्चा रूप है..इस रूप में आने के बाद स्त्री-पुरुष का आपस में किया गया आलिंगन, संभोग की परिधि से बाहर निकल जाता है अन्यथा इस संपूर्ण विश्व में प्रेम के नाम पे अपने हवस की पूर्ति और रस्म अदायगी ही हो रही है।

खैर, एक दर्शनीय फ़िल्म...कथा के परे यदि विधा के स्तर पर बात की जाय तो भी भले महानतम न हो पर बदतर भी नहीं है..ए आर रहमान का संगीत उनकी प्रतिष्ठा के अनुरूप। सिनेमैटोग्राफी और लोकेशन्स बेहतरीन और आपका पैसा वसूल करने की ताकत तो इसकी खूबसूरत लोकेशन्स में ही काफी है, सिनेमाई कथ्य की गुणवत्ता तो मुफ्त है..आलिया भट्ट का अभिनय लाजवाब है उन्हें देख लगता नहीं कि ये उनकी महज़ दूसरी फ़िल्म है..रणदीप हुड्डा का चुनाव एक किडनैपर के किरदार अनुसार एकदम फिट बैठा है..स्वाभाविक और उत्कृष्ट अभिनय। कुल मिलाकर कंपलीट पैकेज पर आप इसे सिर्फ मनोरंजन की उथली सतह से परे जाकर देखिये..ये आपको खुद के अहसासों का बोध कराने वाली प्रतीत होगी। एक आम इंसान की कथा..जहाँ कोरा आदर्शवाद नहीं बस स्वाभाविक आजादी की माँग है..जो प्रैक्टिकल है पर स्वार्थी नहीं। आपाधापी से घिरे किरदार बस मांगते है रत्ती भर प्यार..हमारी आपकी तरह। लेकिन समाज और रिवाज़ उन्हें काट देना चाहते हैं हमेशा की तरह सभ्य बनकर और प्यार करने वालों को असभ्य बनाकर..लेकिन फिर भी इन नायक-नायिकाओं का प्यार, नजदीकियों का मोहताज़ नही हैं..इरशाद कामिल 'रॉकस्टार' के लिये लिखते हैं 'जितना महसूस करुं तुमको, उतना मैं पा भी लूं' वैसा ही कुछ हाईवे में कहते हैं "हर दूरी शरमाये, तू साथ है हो दिन-रात है..साया-साया माही वे"। बंधनों के बावजूद प्रेम का सदियों से चला आ रहा अंतिम रिसोल्युशन- दूरियों के बावजूद बस एक अहसास...बिल्कुल हमारी-तुम्हारी तरह।

एक चीज़ मिलेगी वंडरफुल

अपने लेख की शुरुआत करने से पहले..मैं बता देना चाहता हूं कि "एक चीज़ मिलेगी वंडरफुल" महज़ मेरे लेख का टाइटल नहीं है अपितु यह एक बेहतरीन डाक्युड्रामा हिन्दी फ़िल्म हैं...जिससे संभवतः काफी लोग अपरिचित हैं लेकिन मैं उन सबसे इसे अवश्य देखने की गुज़ारिश करता हूँ..फ़िल्म को ऑनलाइन देखने के लिये या डाउनलोड करने के लिये नीचे कुछ लिंक भी दे रहा हूँ जहाँ आप इसे देख सकते हैं- ये फ़िल्म निश्चित ही आपको दुनिया और अपने बारे में समझने का एक खूबसूरत अवसर मुहैया करायेगी-

एक चीज़ मिलेगी वंडरफुल ऑन यू ट्यूब

डाउनलोड-एक चीज़ मिलेगी वंडरफुल

सुख की चाह। ये इस विश्व के संपूर्ण चराचर प्राणी जगत की प्राथमिक चाह है...इसके अतिरिक्त तमाम ख्वाहिशें, उस मूलभूत चाह को पूरा करने के लिये हैं। इंसान चाहे नौकरी करे, शादी करे, पढ़ाई-लिखाई करे, खाना-पीना या सोना हो अथवा फिह ज़हर खाके मर ही क्यों न जाना हो...इन तमाम क्रियाओं में सिर्फ एक मूलभूत चाहत यदि कोई है तो वो है..सुख की उपलब्धि। जन्म से लेकर मृत्यु तक के तमाम उपक्रमों में हमने जो कुछ भी इस दुनिया में गढ़ा है वो सिर्फ और सिर्फ सुख-शांति या सुकून पाने के लिये ही किया है। हमारे उत्सव, हमारा सामाजिक ढ़ाचा, रीति-रिवाज़ या फिर हमारी सृजनात्मकता एवं कल्पनाशक्ति ये सारी चीज़ें सुख को हासिल करने के लिये हैं लेकिन प्रश्न यही है कि क्या उन तमाम प्रयासों में हमने ऐसा सुख पाया है जो सार्वभौमिक हो, सार्वकालिक हो या जिसे हासिल करने के बाद हम ऊब न जाये...और ये कहना बंद कर दें कि ये 'दिल मांगे मोर'। और अगर अब तक उन तमाम उपक्रमों के बावजूद हमारी भागमभाग बंद नहीं हुई है तो फिर निश्चित ही हमारे प्रयास विपरीत दिशा में काम कर रहे हैं और हमें सतही धरातल पे सुख खोजने के बजाय, समस्या के मूल में जाना होगा और अपनी कोशिशों की दिशा परिवर्तित करना होगा। बस इसी कथ्य को लेकर आगे बढ़ने वाली ये बेमिसाल फ़िल्म, इंसान की तथाकथित बौद्दिकता से कई प्रश्न करती हुई..हमें हमारी तलाश करने को ही मजबूर करती है।

इंसान अपने ज्ञान और अपने आविष्कारों पे आज जमकर इतरा रहा है और खुद को इस प्रकृति की नायाब रचना बताने पर आमादा है लेकिन प्रश्न यही है कि हमारी वो कौन सी क्रियाएं हैं जिसके चलते हम खुद को प्रकृति की दूसरी रचनाओं से बेहतर मानते हैं...वनपस्पति से लेकर कीड़े-मकोड़ों तक और कुत्ता-बिल्ली जैसे थलचरों से लेकर मछली-मगर और गिद्ध-कव्वौ जैसे नभचर व जलचरों तक सभी अपने Survival और सुख के लिये अपने-अपने स्तर पर वही क्रियाएं कर रहे हैं जिन्हें इंसान बेहद बुद्दिजीवी होने के बाद कर आ रहा है। आहार, मैथुन, संग्रह और माया अथवा छल ये वे क्रियाएं हैं जिनकी पूर्ति हो जाने पर हम खुद को सुखी सा महसूस करते हैं..लेकिन ये आहार-मैथुन-संग्रह आदि की वृत्ति के तमाम उपक्रम तो जानवरों मे भी जस के तस हैं हमारे ज्ञान का विस्तार भी यदि इन्ही चीज़ों की प्राप्ति के लिये होगा...तो हमने प्रकृति की अनमोल रचना होकर क्या किया? यदि संग्रहवृत्ति की बात की जाये तो शायद हम जानवरों से भी निकृष्ट हैं क्योंकि कोई जानवर तो महज़ अपनी भूख को पूरा करने के लिये कुछ समय तक को संग्रह करता है और सिर्फ जीवनोपयोगी चीज़ें ही एकत्रित करता है किंतु मानव की हवस सिर्फ अपनी भूख को शांत करने तक नहीं अपितु अपनी अगाध तृष्णा को संतुष्ट करना है और इंसान तो उन चीज़ों के संग्रह में भी बेसुध हुआ जा रहा है जिनका ज़िंदगी के Survival से कोई लेना देना नहीं है...इस शरीर की भूख तो तृप्त की जा सकती है किंतु तृष्णा रूपी गड्ढा तो इतना भयंकर है कि इसमें संपूर्ण पृथ्वी के संसाधन भी एक तिनके के समान हैं...लेकिन कदम-कदम पर अपनी तृष्णा को पूरा करने के बाद भी असंतुष्टि जस की तस बनी रहती है..और हमारी सुख के लिये दौड़ हमेशा जारी रहती है।

भोजन के सुख के लिये भूख का दुख होना ज़रुरी है, मैथुन के सुख के लिये कामवासना की पीड़ा होना ज़रूरी है, पानी का सुख प्यास के दुख पर आधारित है, सोने का सुख अनिद्रा के दुख पर आश्रित है...इस तरह अपने तमाम सुखों की एक लिस्ट बनाईये आप पायेंगे की हमारे दुख पर ही हमारा सुख आश्रित है। हमारा दुख जितना बड़ा होगा, हमें बाह्रा संयोगों से उतना ही ज्यादा सुख मिलेगा...और क्षुधा के तृप्त होने के बाद भोजन का अधिक संयोग दुख का कारण बन जाता है, वीर्यस्खलन के बाद संभोग कष्टकर हो जाता है यही हाल हमारे तमाम संयोग आश्रित सुख के साथ है। तो इस तरह जो कुछ वक्त पहले तक सुख का कारण था वही अब दुख की वजह बन गया है। लेकिन प्रश्न ये है कि इस सबमें सुख कहाँ है? दरअसल हम दुःखों के पर्वत पे खड़े होकर भ्रम से ही कुछ संयोगों की उपलब्धि को सुख मानने की भूल कर रहे हैं...और हमारा ये भ्रम इतना मजबूत और सजीव हो चुका है कि अब दूसरी किसी बात को या किसी और रास्ते को हम अपनाना ही नहीं चाहते...प्रत्यक्षवाद और तथाकथित वैज्ञानिकता की ओट में हमने इन चर्म चक्षुओं से दिखाई देने वाली चीज़ों के परे देखना ही बंद कर दिया है। और अपने संपूर्ण इंद्रियज्ञान को वृद्धिंगत व संतुष्ट करने के प्रयास में सहज-अनंत ज्ञान को अनदेखा कर दिया है। अल्फाज़ो को कहने की वजह अहसास तक पहुंचाना था पर हम अल्फाज़ों में ऐसा उलझे की अहसास कहीं दफन ही कर दिये गये।

यहाँ मैं जिस बात को करने की कोशिश कर रहा हूँ उसे इस फ़िल्म को देखे बगैर समझना मुश्किल है..क्योंकि भौतिकवाद की सुनामी ने हमारी मानसिकता को कुछ इस तरह अपनी गिरफ्त में लिया है कि इस तरह की बातों में हमें महज़ कोरी दार्शनिकता और पोंगापंथी ही नज़र आती है। लेकिन 'एक चीज़ मिलेगी वंडरफुल' हमारे तमाम पूर्वाग्रहों-दुराग्रहों और बौद्धिकता के अभिमान पर तमाचा मारने का प्रयास करती है जहाँ वर्तमान में मौजूद उद्धरणों और अक्सर व्यक्त किये जाने वाले तर्कों को उठाकर ही हमें पुनः-पुनः सोचने पे मजबूर करने की कोशिश की गई है...निर्देशक ने बेहतरीन कथ्य का प्रयोग कर अपने लक्ष्य तक पहुंचने का प्रयास किया है...और सिनेमा की इस जीवंत कला का प्रयोग बेहतरीन अर्थ के संप्रेषण के लिये किया है। भले ही इस फ़िल्म को हमारी सिनेमा इंडस्ट्री की बाकी फ़िल्मों की तरह दर्शक नहीं मिलेंगे..लेकिन ये फ़िल्म भविष्य के लिये सिनेमा की बेहतरीन धरोहर है और साथ ही ये अपनी तरह की कथा कहने वाली बेमिसाल दस्तावेज साबित होगी।

और ज्यादा यहाँ कुछ नहीं कहना चाहुँगा बस इतनी गुज़ारिश है कि इस फ़िल्म को ज़रूर-ज़रूर-ज़रूर देखें। अपनी व्यस्ततम ज़िंदगी में से महज ढाई घंटे का वक्त निकालकर, शांतचित्त हो इस फ़िल्म का दीदार करें... ये साहित्य या किसी पुराण से कमतर नहीं है। गर आपमें संवेदनात्मक ज्ञान और ज्ञानात्मक संवेदना है तो ये फ़िल्म आपके लिये एक बेहतरीन अहसास कराने वाली साबित होगी...हाँ कुछ मनचलों और भौतिकवादिता के उपासकों के लिये ज़रूर ये एक बोझिल अनुभव हो सकता है। लेकिन ब्लॉग्स के इस साइबर संजाल पर मौजूद सभी लेखकों और पाठकों को मैं सामान्य बुद्धिजीवियों से काफी ऊपर, तह में जाकर विचार करने वाला मानता हूँ इसलिये मेरी उनसे तो प्रार्थना ही है कि आप ज़रूर देखें- एक चीज़ मिलेगी वंडरफुल।

प्रेमानुभूत विभिन्न विचारों की मनोवैज्ञानिक व्याख्या

प्रेम का महीना बसंत गतिमान है..साथ ही पाश्चात्य संस्कृति प्रदत्त विभिन्न प्रेम के प्रतीक स्वरूप 'डे' भी सेलीब्रेट किये जा रहे हैं..प्रेम कम और तमाशा ज्यादा नज़र आ रहा है और सबसे ज्यादा इस सप्ताह को एक अवसर के तौर पे केश करने का काम बाज़ार कर रहा है..जहाँ ग्रीटिंग कार्ड, गुलाब और विभिन्न गजैट्स गिफ्ट के तौर पे देने का काम प्रेमी कर रहे हैं बस इसी वजह से बाजार में रौनक है।

बहरहाल, बात दूसरी करना है..प्रेम, एक ऐसी अनुभूति जिसका साम्राज्य संपूर्ण विश्व पे छाया हुआ है, जिस पर सबसे ज्यादा पन्ने काले किये गये हैं किंतु अब तक ये अपरिभाषेय और अव्यक्त मनोभाव ही रहा है और सिर्फ अनुभूतियों में ही सम्यक् तरीके से बसर करता है..किंतु फिर भी इसपे कुछ न कुछ कहने का जतन हर कवि, लेखक और चिंतक करता ही रहता है। मैं भी इसी कड़ी में एक व्याख्या करने के लिये उद्धृत हुआ हूँ...यकीनन मेरा प्रयास सफल हो इसकी संभावना कम ही हैं पर एक सच्ची कोशिश का कुछ न कुछ उत्तम आउटपुट आने की उम्मीद तो कर ही सकता हूँ...ये मेरे व्यक्तिगत विचार है जो मैंने साहित्य, सिनेमा और अपने आसपास के माहौल से अवलोकन कर निर्मित किये हैं साथ ही इन विचारों में मेरी स्वयं की कुछेक अनुभुतियां भी स्वभावतः सम्मिलित होंगी ही...और इस लेख के ज़रिये अब वे अमूर्त अनुभूतियाँ, मूर्त रूप लेने का प्रयास कर रही हैं।

मनोविज्ञान ने मानवमन के विचारों को सात भागों में विभाजित किया है..इनमें प्रथम से शुरु कर आगे-आगे का विचार उत्तमोत्तम कहा जाता है..तथा सप्तम विचार तक पहुंचना अंतिम ध्येय है और उस अंतिम विचार की निरंतरता के जतन में ही सारे धर्म-दर्शन बौद्धिक आलाप कर रहे हैं। ये सात विचार है- विषाक्त विचार (Toxic Thought), नकारात्मक विचार (Negative Thought), व्यर्थ विचार (Waste Thought), आवश्यक विचार (Necessary Thought), वास्तविक विचार (Real Thought), सकारात्मक विचार (Positive Thought) तथा उन्नत  विचार (Elevated Thought)। प्रेम इस दुनिया की संभवतः ऐसी इकलौती अनुभूति है जिसमें ये संपूर्ण विचार एक साथ कम या ज्यादा मात्रा में हो सकते हैं। इन्ही वजहों से प्रेम इंसान को अधमाधम मनुष्य से लेकर एक दिव्य मनुष्य तक बनाने में कार्यकारी हो सकता है।

ईर्ष्या, क्रोध, अहंकार, लोभ और द्वेष जैसे प्रथम श्रेणी अर्थात् विषाक्त विचारों का सर्वाधिक बोलबाला वर्तमान में प्रेम के चलते देखने को मिलता है और इन्ही वजहों से प्रेम में नकारे जाने पे हत्या, बलात्कार, तेजाब फेंकना और आत्महत्या जैसी दुर्दांत हरकतें देखने को मिलती हैं। कई लोग इन तमाम चीज़ों के घटित होने के बाद ये कहते देखे जाते हैं कि ये कोई प्यार नहीं था..उन लोगों की नज़र में प्रेम का मतलब सिर्फ त्याग ही होता है पर ये एक अधूरा सच है क्योंकि उपरोक्त तमाम घटनाओं के पीछे प्रेम से उपजा आकर्षण अवश्य होता है...प्रेम जब अपनी हदों से बाहर निकल स्वछंद वृत्तियों का आलिंगन करता है तब यही मनोभाव हवस बन जाता है और हवस अपने आप में एक अति विषाक्त विचार है।

इसके साथ ही जहाँ प्रेम होता है वहाँ अनिष्ट की आशंका सदैव विद्यमान होती है..ये हम प्रति समय अपने रिश्ते-नातों और निकटवर्ती लोगों के बीच अनुभव करते हैं। इस अनिष्ट की शंका से जन्म लेते हैं द्वितीय श्रेणी के विचार अर्थात् नकारात्मक विचार..प्रतिसमय हमें अपने प्यार के खो जाने का डर सताता है और दिमाग की ऊहापोह तमाम चीज़ों से परे सिर्फ उन संशययुक्त नकारात्मक विचारों में उलझी रहती है। इन नकारात्मक विचारों के साथ ही दिमाग कुछ व्यर्थ के अनावश्यक विचारों को भी आसरा देता है..जिसमें व्यक्ति अपने प्रेमी के विषय में अनावश्यक चिंतन करता हुआ, कभी अनायास ही प्रसन्न रहता है तो कभी यूंही अवसाद में चला जाता है।

प्रेम में पाये जाने वाले उपरोक्त प्रथम तीन तरह के विचारों के अलावा, जो अन्य ऊपर-ऊपर के विचार है वे अपेक्षाकृत अधिक उत्तम है। चौथी श्रेणी में वर्णित आवश्यक विचारों का संबंध उन विचारों से है जो प्रेम को जिंदा रखते हैं..ये विचार उन कतिपय प्रयासों के प्रतिनिधि हैं जिनके सहारे व्यक्ति अपने रिश्ते को लंबा बनाता है। अपने प्रेमी को प्रसन्न रखने की कोशिशें, उसकी ज़रूरतों को समझना, अपने परिवेश को देखते हुए अपने रिश्ते के साथ योग्य समन्वय बनाये रखना। इन सभी प्रयासों के लिये चिंतनशील रहना आवश्यक विचारों के अंतर्गत शुमार है। इसके अतिरिक्त जो पंचम श्रेणी की विचार श्रंख्ला है वह अधिक प्रैक्टिकल और कल्पनालोक से दूर यथार्थपरक विश्व का प्रतिनिधित्व करती हैं..जिनमें भ्रमजनित प्रसन्नता और भ्रामक अवसाद नहीं बल्कि यथार्थपरक परिपक्वता और साम्यता निवास करती है। यहाँ किसी तरह के चाँद-तारों को तोड़ने वाले झूठे वादे या शेखचिल्ली के ख़याली पुलाव नहीं होते बल्कि अपनी परिस्थितियों को भलीभांति समझने वाला विवेक होता है..किंतु इस तरह की यथार्थपरक सोच प्रेम के आभामंडल को कहीं न कहीं कमजोर बनाता है क्योंकि प्रेम की चमक तो उसके पागलपन और एक मीठी सी सनक से ही ज़ाया होती हैं। लेकिन फिर भी पागलपन के साथ किसी प्रेम में डूबे व्यक्ति का सामना इन वास्तविक विचारों से भी होता ही है।

इस क्रम की अगली सीढ़ी है सकारात्मक विचार..प्रायः व्यक्ति के सकारात्मक होने को बेहतर माना जाता है और यह उसकी आंतरिक मजबूती का परिचायक भी होता है। सकारात्मक विचार हमेशा वास्तविक और आवश्यक विचारों के सम्मिश्रण से बनते हैं। इन विचारों में कल्पनाओं की अनावश्यक ऊछलकूद नहीं होती और न ही ये पूर्णतः प्रैक्टिकल ही होते है। इन विचारों में बस एक सच्ची उम्मीद होती है लेकिन उस उम्मीद के पूरे किये जाने का हठ नहीं होता। इन विचारों मे साहस होता है किंतु अपनी सीमाओं का भलीप्रकार ज्ञान भी पाया जाता है...इनमें अनावश्यक प्रसन्नता की चमक नहीं होती और न ही ये विचार बेबुनियाद के अवसाद से ग्रस्त होते हैं। एक उचित उम्मीद, सम्यक् प्रयास और विवेक की आधारशिला पे सकारात्मक विचारों की इमारत खड़ी होती है और यही विचार प्रेम को दैवीय स्वरूप तक पहुंचाते हैं अर्थात् ये अंतिम श्रेणी के विचारों से पहले वाली अवस्था के परिचायक हैं..इन विचारों के सोपान पर कदम रखकर ही व्यक्ति उन्नत विचारों की कक्षा में प्रवेश कर पाता है।

अंतिम प्रकार के विचार या कहें कि व्यक्ति को पारलौकिक श्रेणी में ले जाने वाले विचार..जो निर्मित होते हैं व्यक्ति के त्याग, समर्पण, निर्वाँछक, निस्वार्थ, निर्लोभ और क्रोध व अहंकार से रहित विचारों की सहायता से। प्रेम इन दिव्य विचारों की ओर ले जाने का भी एक महत्वपूर्ण माध्यम है..जहाँ व्यक्ति अपनी मानवीय कमियों से दूर हठ स्वयं में दैवीय गुणों की प्रतिस्थापना करता है..और प्राणीमात्र के प्रति करुणा व त्याग से लबरेज़ होता है जहाँ व्यक्ति का सबसे बड़ा सुख दूसरों के लिये किये गये स्वयं के त्याग से शुरु होता है..जहाँ पाने की नहीं सिर्फ देने की भावना प्रबल होती है...और इस तरह प्रेम व्यक्ति को संपूर्णता देने वाला एक महत्वपूर्ण अस्त्र बन जाता है।

इन तमाम विचारों में से ऐसा नहीं है कि प्रेम में डूबे किसी व्यक्ति को किसी एकआध विचार का ही सामना करना पड़े..ये सभी तरह के विचार अलग-अलग अवस्थाओं में एक ही व्यक्ति के अंदर आ सकते हैं। प्रेम में डूबा हुआ एक ही इंसान त्याग की मूर्ति भी हो सकता है और स्वार्थ व ईर्श्या का पुतला भी। ये विभिन्न तरह के विचार व्यक्ति की अपनी इच्छाशक्ति एवं संस्कारों पे निर्भर करते हैं प्रेम तो सिर्फ एक उदासीन निमित्त का कार्य ही करता है...क्योंकि व्यक्ति के मानस में उठने वाले विचार भिन्न-भिन्न भले हों पर प्रेम से जन्मा आकर्षण इतना विविध नहीं हो सकता...प्रेम एक नैसर्गिक प्रक्रिया है जिसपे काबू कर पाना आसान नहीं किंतु उस प्रेम से पैदा विचारों की दिशा निर्धारित करने का कार्य व्यक्ति कर सकता है। अन्यथा सिर्फ बाहरी संयोगों पर ही माथापच्ची और जोड़-घटाना चलता रहेगा..किंतु अंतर में प्रतिक्षण होने वाले नये-नये जुड़ाव एवं बिखराव से व्यक्ति अनभिज्ञ ही बना रहेगा।